«Ангельский дар» может, оказывается, изливаться исключительно в виде единственной гласной алфавита. «И-и-и и-и-и», — громко распевала одна из пятидесятниц. Начинала она с нижних негромких тонов и постепенно поднимала тон на октаву, не произнося более ни единого иного звука. И так повторялось снова и снова в течение пятнадцати минут. Другой единоверец выговаривал словно заученную скороговорку: «Регедигида, треги, регедигида, регедигида.».. Иногда это речение он разнообразил, произнося: «Супитер, супитер, арамо.».. У большинства молящихся «дар» заключается в бормотании звуковой бессмыслицы наподобие: «сопо, ропота, карифа.»..
Добавьте сюда весь выплеск многообразия темпераментов членов собрания — и вы станете свидетелем действия, бесконечно далекого от традиционных представлений, данных православным в Писании и Предании.
Могли бы апостолы Петр и Павел благословить подобные радения? Православное понимание святости и духовности не позволяет даже допустить этого.
Формы проявления «дара» зависят от двух главенствующих богословских теорий: о даре языков и о даре и знамении языков.
Как уже было отмечено, в момент крещения Святым Духом верующий впервые начинает «говорить» иными языками, которые свидетельствуют (знаменуют), что единоверец-пятидесятник получил духовное крещение. После этого он может вообще никогда не говорить языками, ибо крещение Духом еще не есть свидетельство обретения харизматического «дара языков». Способность говорения перейдет в постоянную способность молиться на «иных языках» только при условии предельно благочестивой и духовной жизни. Сюда входят регулярное посещение собраний, усердная домашняя молитва, усердное чтение Слова Божия и т.д.
В итоге говорение языками повторяется все чаще и чаще и наконец становится постоянной способностью. Правда (что совсем нередко), пятидесятники так и не обретают постоянного «дара языков», несмотря на все старания. Но это не должно огорчать сектанта, ибо «дар языков» для него не самоцель.
Многие весьма «благочестивые» прихожане не имеют «дара языков». Таких богословских позиций о даре языков придерживаются общины, входящие в Объединенный Евразийский Союз ХВЕ. В то же время их не разделяют пятидесятники-федотовцы, утверждающие, что получивший крещение Святым Духом вместе с этим обретает и постоянный «дар языков» (их учение о даре языков).
Харизма языков в Апостольской Церкви
Дар языков, согласно Православию, подавался в апостольское время для распространения Евангелия среди разных народов и не был всеобщим. Апостол Павел пишет коринфским христианам: «Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть языки, есть откровение, есть истолкование» (1 Кор. 14:26). Равным образом и дар истолкования не был всеобщим, иначе почему он советует молиться о его приобретении (1 Кор. 14:13)? В своем объяснении на это место Писания епископ Феофан Затворник учит: «Каждый имеет какое-либо дарование от Духа Божия, кто псалом, кто учение... кто откровение... кто язык».
Отнюдь не свидетельствует о правоте пятидесятников и часто приводимый ими текст: «Желаю, чтобы вы все говорили языками, но лучше, чтобы вы пророчествовали» (1 Кор. 14:5). Даром пророчества обладали, конечно, не все христиане. Не могут им похвастать и современные пятидесятники. Апостол Павел, говоря о дарах духовных, советует стараться приобрести дар пророчества. Если внимать букве, а не духу Послания святого Павла, можно подумать, что все в Коринфской церкви обладали даром пророчества («когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий», 1 Кор. 14:24). Однако, как могут пророчествовать все, если Апостол советует просить Бога об этом даре (1 Кор. 14:1)?
Ясно, что Бог подавал разным людям разные дары, и далеко не все говорили языками, что видно из следующих отрывков этого же послания: «Каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости... иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12:8-10). «Все ли чудотворцы? Все ли имеют дар исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?» (1 Кор. 12:29-30).
О даре языков в последующие века
Пятидесятники утверждают, что харизма глоссолалии дана Церкви на все времена. Первым из церковных писателей, упомянувших о даре языков, был святой Ириней Лионский. Он пишет о своих современниках: «Мы слышим многих братьев в Церкви, имеющих пророческие дарования, и через (Святого) Духа говорящих различными языками и для общей пользы выводящих наружу сокровенное людей и изъясняющих тайны Божии». Святой Ириней Лионский умер в 202 году. Отсюда можно заключить, что дар языков в какой-то степени существовал еще во втором веке. Но в четвертом веке уже нет никаких упоминаний о дарованиях пророчества и языкоговорения.