На этом перечень заслуг заканчивается. И сразу возникает вопрос — под какую же именно разновидность «конкретных и полезных для страны дел» попала работа Ряховского? Видимо, некто потратил массу усилий, убеждая президентскую комиссию по наградам, что «крышевание» сект относится как раз к таинственным «другим областям трудовой деятельности».
Наконец, в 2002 году, что совсем уж непонятно, «епископа» удостоили некой медали по случаю «200-летия Министерства юстиции» [53]. О точном ее названии Сергей Васильевич почему-то умалчивает — и мне пришлось обратиться к ведомственной документации. Из нее выяснилось, что сами медали пяти разновидностей были учреждены приказом Министра юстиции 25 февраля 2000 года [54]. При этом четыре награды — «За доблесть», «За укрепление уголовно-исполнительной системы», «За службу», «За усердие» — предназначены для поощрения работников Министерства [55], и лишь последняя, пятая, может присваиваться, наряду с ними, «другим гражданам». Это медаль имени юриста Анатолия Кони.
Кто посодействовал, чтобы пусть скромная, но все же министерская награда оказалась на сектантской груди? И, главное, за какие-такие заслуги перед юстицией? Это тоже остается для всех, кроме Ряховского, большой тайной.
Впрочем, медали в наше время — скорее, анахронизм, чем средство реального укрепления авторитета. Слишком уж много развелось организаций, чеканящих «свои» награды, мало отличимые по форме от государственных. Поэтому лично меня больше беспокоит не «иконостас» на груди Сергея Васильевича, а плавный процесс его вхождения во власть.
Здесь надо сделать оговорку. Многие считают, что появление Ряховского во всякого рода консультативно-совещательных органах и на всякого вида «кремлевских» фуршетах — это результат обычного везения. Человек, мол, просто оказался в нужное время в нужном месте и был «замечен». Однако все не так просто. Еще 12 апреля 2002 года произошло знаменательное событие — открылась Генеральная Конференция РОС ХВЕ, которая подвела итоги работы Союза за все четыре года его существования. Всего сюда прибыло 209 делегатов из религиозных организаций и миссий. Изюминкой конференции стал, безусловно, доклад Сергея Ряховского под воинственным названием «О стратегии и тактике деятельности РОСХВЕ на период до 2006 г.».
Видимо, с чиновниками из числа гостей, приглашенных на мероприятие, у «епископа» давно сложились отношения, когда никаких тайн друг от друга быть не может. В итоге Ряховский весьма откровенно заявил, что стратегия и тактика РОСХВЕ на следующие четыре года кардинально меняется: с «оборонительной» — на стратегию «влияния и проникновения». Он отметил, что в ближайшем будущем планируется создать институт заместителей и профессиональных советников председателя Союза, которые «будут выходить на уровень взаимоотношений с правительством страны, СМИ и ведомствами», а «перед Церковью сегодня ставится задача воспитывать будущих политиков, бизнесменов, которые будут влиять на общество» [56].
В этих нескольких строчках и сконцентрирована, собственно, вся тактика РОС ХВЕ, наблюдаемая сегодня: «проникать» во власть и экономику, чтобы «влиять на общество». И феноменально, что всего через пять месяцев, в августе 2002 года, Сергей Ряховский был введен в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ [57].
Этот орган, созданный в 1995-м, является, правда, всего лишь консультативным и не имеет никаких властных полномочий. В Положении о его деятельности четко сказано: «Совет... является консультативным органом... Члены Совета осуществляют свою деятельность на общественных началах... Совет не обладает контрольными или распорядительными функциями по отношению к религиозным объединениям» [58]. Тем не менее, название у организации красивое, «президентское» — и если член не будет оговаривать смешной статус самого Совета, то может запросто прослыть важным лицом.
Что господин Ряховский теперь и делает. Сам он меркантильно определял ценность своего назначения так: «член Совета имеет привилегию быть приглашенным на семь специальных приемов у Президента, где собирается вся политическая, экономическая элита и т.д. И вот там ты можешь подходить к Президенту, к премьер-министру, к самым известным людям России, политикам, чиновникам, предпринимателям, и завязывать контакты. Это открывает широкие возможности для интеграции нашего евангельского протестантского движения в общественную гражданскую жизнь России. Для нас сейчас открывается доступ в комитеты общественного, регионального, федерального уровня, и нам нужно как можно больше людей, которые бы могли достойно представлять наше движение. Государство задыхается, ему не на кого положиться, ему нужен партнер» [59].