Проблема и в том, что проявление разума в обществе, это единичное и разовое (спорадическое) явление, на место которого так или иначе приходит глупость, либо по наследству и знакомству, либо по подлости и подражанию, поскольку глупость систематична и повсеместна. Но именно сейчас настало то время, когда появилась возможность дать свободу разуму (от полоумных и от их нежелания видеть преимущество над собой), и не в единичном эквиваленте, как статистическая случайность или исключение, а во множественном и массовом порядке, как прогрессирующая закономерность. Это возможно технически/технологически и экономически. Но эта возможность ещё не используется в достаточной степени и всё происходит в точности наоборот. Мы переживаем, возможно, самый весомый период в истории и эволюции человечества, когда всё либо перевернётся и станет на путь созидания (научного распределения ресурсов и цивилизационной организации), либо скатится в пропасть к чертям, ибо объёмы всех процессов происходящих с человечеством сегодня поистине глобальны и крайне влиятельны в отношении дальнейшего развития людской природы. Крайне. И если сегодня ничего не предпринимать в плане продуктивной реорганизации управления, то всё может обернуться плачевным образом. Ну, а там, где скорректируется и задастся ракурс текущей колеи в истории эволюции человечества на глобальном уровне, где будет координационное содействие тому всеми имеющимися возможностями, там укрепится память всей цивилизации увенчавшей вечность благодаря тому содействию.
Обыватели борются за деньги и имущество, за социальное положение и статус, за привилегии и власть. Они продукт той среды, в которой явились. Исследователи борются за влияние на события и за знания, за редчайшие знания. Они на вершине этой среды, но всё ещё остаются её продуктом, хотя продуктом выходящим к верху отталкиваясь от низин, когда обыватели явились продуктом исходящим к низу отталкиваясь от вершин, это равносильные опоры смотрящие в разные стороны. Гении борются за место в истории, кидая вызов вечности корректируя динамику всей цивилизации живя в одной безконечной горизонтали под всеми слоями общества, но результатами выходя над всем обществом. Они умудряются покидать социальную среду соприкасаясь с творческим процессом бытия, внося в него свой вклад. «Каждое последующее включает в себя всё предыдущее». Место в истории включает в себя и первое, и второе (быт и исследование), но превосходит их небывалым творчеством, когда первое и второе не включает в себя ничего сверх меры личного и частного положения, что не оставляет никакого цивилизационного следа и утилизируется в бездне вечности, ибо даже не способно разглядеть её, чтоб выстроить отношение к ней в поступках. А будучи слепым по отношению к вечности – невозможно её преодоление, где в жизни создаётся впечатление роста, движения, преумножения и достижений, это эмоции – там, где роста и достижений нет (не считая личных выгод), и даже там, где регрессия, есть впечатления прогрессирования, ведь война, упадок, кризис, упущения в масштабном охвате образуются только под впечатлением прогрессирования зачастую вне когнитивной составляющей в достаточной степени, ибо нет основного творческого стимула – вечности, когнитвиной творческой вечности вникающей в детали знаний и опыта до тех пор, пока не появляется наиболее существенный продуктивный результат цивилизационного всеобщего масштаба (гениальность).