Далее мы покажем, что месмеровский поиск общего принципа жизни полностью лежит в русле научных традиций XVIII века: медицина и естественные науки ищут материальный субстрат духовной движущей силы жизни. Так, Герман Бургав (1668–1738) видит в нервном флюиде мозга основной принцип жизни, Фридрих Гоффман (1660–1742) — в «эфире», а Георг Эрнст Шталь (1660–1734), отец анимизма, идентифицирует его с anima, жизнесодержащей душой. Врач и ботаник Фридрих Казимир Медикус (1736–1808) воспринимает «жизненную силу» вне организованной материи и души как «простую субстанцию, которую творец сообщил всем органическим телам как оживляющую силу» (Seidler, 1963, s. 136).
Но месмеровский принцип gravitas animalis отличается от анимистических и виталистических принципов своего времени тем, что обращается к физическим понятиям силы тяжести и притяжения и на этой основе может развиваться в теорию взаимодействия. Необходимо сказать, что идеи Месмера не канули в Лету, они оплодотворили психоанализ Фрейда и другие, вышедшие из него современные теории. Через сто с лишним лет французский психолог и психопатолог Пьер Жане выдвинет понятие психической энергии. Брейер и Фрейд также увидят пути излечения сначала в результате восстановления баланса нервной энергии, затем разряда нервной энергии. Однако одно дело — циркуляция энергии внутри человека и совсем другое, когда говорят, что воздействуют этой энергией на другого человека.
Австро-американский врач и психолог Вильгельм Райх, ученик Фрейда, утверждая физическую реальность психической энергии, предельно расширил понятие либидо и с конца 1930-х годов развивал своеобразное натурфилософическое учение об универсальной космической биофизической жизненной энергии — «оргоне». Он считал необходимым сконцентрировать эту энергию в «аккумуляторе оргона», таким образом пытаясь прямым излучением жизненной энергии заново зарядить истощенный и энергетически опустошенный организм больного. Райх повторяет энергетическую концепцию Месмера, не упоминая о нем. Он превзошел Месмера только в том, что хотел бы сделать «оргон» видимым и осязаемым. Если Месмер в известной метафоре говорил о «невидимом» огне, который не воспринимается обычными органами чувств, Райх прямо утверждал существование воспринимаемой и измеримой энергии «оргона» (Reich, 1942).
Наметившаяся в настоящее время тенденция реконструкции энергетического подхода Месмера по-новому освещает фрейдовские понятия «физической энергии» и «либидо», особенно это касается их значения для психоаналитической техники, так что, возможно, скоро появятся общие для месмеризма и психоанализа механизмы действия (подробно об этом см. гл. «Месмер и Фрейд»).
И, наконец, последнее, что хотелось бы здесь отметить. Современные научные достижения указывают на существование более универсального, чем электромагнитное, так называемого эфирного поля. За рубежом для его регистрации предложено даже специальное устройство (экран Кильнера). Интересно, что физические характеристики этого поля находятся в тесной связи и с психоэмоциональной сферой человека (Минаев, 1980). А в книге Е. Т. Кулина «Биоэлектретный эффект» (1980) речь идет о неизвестном ранее электрическом свойстве живой ткани, в основе которого лежит естественная электрическая поляризация. Как показали исследования минских ученых, изменение плотности этой поляризации является достаточно тонким индикатором изменений обмена веществ в организме, которые могут происходить при сильных эмоциональных воздействиях.
Старая Венская школа
Чем Везалий был для Галена, чем Коперник был для Птолемея, таким же реформатором для месмеровской теории стал Фрейд. У Месмера и Фрейда много общего. Оба они родились в мае, закончили медицинский факультет Венского университета, один выходец из так называемой старой Венской школы, другой — новой Венской школы. Их взлет и падение начнутся и закончатся в Вене. Каждый из них произвел революцию в научных воззрениях, имеющую одинаково громадное значение — это революция в понимании феномена внушения, образца межличностных отношений. Правда, с внушением (суггестией) сложилась ситуация, с которой столкнулся знаменитый Шампольон — человек, которому пришлось разгадывать тайну египетских иероглифов.
Представители новой Венской школы (Бенедикт, Брейер, Оберштейнер, Фрейд), созданной и возглавляемой Рокитанским, будут практиковать гипноз и внушение. В главе «Месмер и Фрейд» мы покажем, что Фрейд — прямой наследник идей Месмера и продолжатель его дела, хотя он это не признавал. Говоря о преемственности идей, следует познакомиться с тем, как создавалась и что собой представляла старая Венская школа, порождение благодатного века, способствовавшего процветанию медицины. Талантливым реформатором медицинского образования в Вене стал Герард ван Свитен, в дальнейшем учитель Месмера, основатель старой Венской школы. Позаботилась об этом Мария Терезия — эрцгерцогиня Австрийская, королева Венгрии и Чехии, великая герцогиня Тосканская и Римско-Германская.