7) Интересна и идея никак не пытаться прямо соотносить реконструируемый язык и языки более поздние, ибо каждая языковая система, как предполагается, должна быть адекватна ментальному уровню говорящего на нем народа. С этим хочется согласиться, ибо, например, при реконструкции «фонологического строя» праязыка X, очевидно, нужно сначала решить вопрос о том, а были ли у данного языка-состояния ясно валоризованные фонемы или только звуки диффузного асемантического толка? А было ли у него ударение? и проч., и проч. Однако подобные идеи противоречат часто провозглашаемому понятию «униформитарности», разделяемому такими знаменитыми лингвистами, как Э. Бенвенист и др., согласно которому «ничто в прошлой истории, никакая современная форма языка не могут считаться „первоначальными“. Изучение наиболее древних засвидетельствованных языков показывает, что они в такой же мере совершенны и не менее сложны, чем языки современные» [Бенвенист 1974: 35]. Ср. также посвященные этому работы Р. Лэсса (см., например: [Lass 1987]).
Итак, мы видим три образа языка древности: 1) он такой же по сложности, как и языки сегодняшнего дня, 2) это как бы обнаженный скелет древа языка сегодняшнего, на котором потом расцветут кое-где зеленые побеги, 3) это туманное неясное облако с неопределенными неотчетливыми сгущениями, о котором мы, в сущности, ничего не знаем. Так понимали первичный язык наши авторы, и этот странный образ, пожалуй, ближе всего к современным картинам возникновения нашей Планеты.
8) Идеи однонаправленности языкового эволюционного процесса высказывались в языкознании XX века многократно. Наиболее известна позиция Э. Сэпира — его так называемый drift: «…язык изменяется не только постепенно, но и последовательно, он движется бессознательно от одного типа к другому и сходная направленность движения наблюдается в отдаленнейших уголках земного шара. Из этого следует, что неродственные языки сплошь да рядом приходят к схожим в общем морфологическим системам» [Сэпир 1934: 95]. Странным образом идеи однонаправленности принимаются практически всеми на более дробном уровне — так называемые диахронические универсалии, число которых все увеличивается, однако глобальная идея все время остается как бы незамечаемой.
9) Точно так же время от времени возникает идея телеологической направленности языкового процесса, связанной логически с его однонаправленностью. Телеологические идеи объявляются мистическими (см., в частности, критику «девелопменталистов» в [Aitchison 1981; Lightfoot 1981; Lightfoot 1984] и др.). В то же время можно вспомнить слова Р. Якобсона: «Цель, эта золушка идеологии недавнего прошлого, постепенно и повсеместно реабилитируется» [Jakobson 1962].
Итак, можно сказать, что действительно всякое новое бывает хорошо забытым старым.
Литература
Абаев В. И. Язык как идеология и язык как техника // Язык и мышление. Т. 2. Л., 1934.
Абаев В. И. Еще о языке как идеологии и как технике // Язык и мышление. Т. 6—7, Л., 1936.
Абаев В. И. Понятие идеосемантики (1948) // Избранные труды. Т. 2: Общее и сравнительное языкознание. Владикавказ, 1995.
Бенвенист Э. Взгляд на развитие лингвистики // Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.
Кацнельсон С. Д. К генезису номинативного предложения. М.; Л., 1936.
Кацнельсон С. Д. Супплетивы местоимений в германских языках и генезис номинативного предложения. Тезисы дис. на степень канд. наук. Л., 1936а.
Кацнельсон С. Д. Номинативный строй речи. 1. Атрибутивные и предикативные отношения / Тезисы диссертации на доктора наук. Л., 1939.
Кацнельсон С. Д. Историко-грамматические исследования. М.; Л., 1949.
Мещанинов И. И. Основные начала яфетидологии. Баку, 1926.
Мещанинов И. И. Введение в яфетидологию. Л., 1929.
Мещанинов И. И. Палеоэтнология и Homo sapiens. Л., 1930.
Мещанинов И. И. К вопросу о стадиальности в письме и языке. Л., 1931.
Мещанинов И. И. Проблема классификации языков в свете нового учения о языке. Л., 1934.
Мещанинов И. И. К вопросу о генезисе пассивного строя переходного глагола // Памяти Н. Я. Марра. Л., 1938.
Мещанинов И. И. К истории отечественного языкознания. М., 1949.