Новый подход позволял избежать зависимости от внешних факторов, переведя весь процесс трансформации на энергетический уровень. После проверки тысячелетиями выяснилось, что внутренняя алхимия по надежности и эффективности значительно превосходит внешнюю.
Даосы считают, что мы рождаемся, чтобы достичь бессмертия. На этом Пути человеческое существо проходит несколько ступеней развития. Для достижения каждой из них в практике внутренней алхимии имеются свои технические средства. Высшей целью даосской внутренней алхимии является фактическое преодоление смерти посредством слияния и объединения физического и энергетического тел в тело бессмертия.
Практикуя методы внутренней алхимии человек, в итоге, развивает в себе бессмертное тело, которое становится устойчивым связующим звеном между мирами, в которых он пребывает от рождения до смерти и вновь до следующего воплощения.
Пилюля бессмертия и ковчег для путешествия Души и Духа
Чтобы достичь бессмертия и сделать свой Дух бессмертным, сначала необходимо получить здоровое физическое тело. Затем в ходе практик формируется хорошо тренированное энергетическое тело.
Даосы считают, что именно в энергетическом теле, как в ковчеге, Душа и Дух после смерти устремляются к Изначальному Свету Уцзи, чтобы достичь «Истока всех Истоков». Если энергетическое тело не развивать, то без него неопытные Душа и Дух не смогут достичь Уцзи.
Кроме того, согласно даосской философии важно в течение жизни тренировать так называемый «третий глаз», расположенный в шишковидной железе (эпифизе). Это наш «внутренний компас», с помощью которого можно нацелиться на Изначальный Свет, и Душа с Духом преодолеют земной «путь домой» – к Уцзи (к Истоку).
Итак, каждый последующий уровень развития даосского мастерства — это значительный шаг по пути к Истоку. Даосы обновляют физическое тело, тренируют тело души и тело бессмертного Духа, подготавливая их к путешествию сквозь миры.
Многие из Мастеров достигали такого уровня развития, что могли преобразовывать плотную материю в тонкую энергию, которую затем трансформировали в составляющие тела Духа, и все элементы физического тела – в тонкую ци.
Когда Мастер, достигший такого уровня развития, покидает этот мир, почти все составляющие его физического тела превращаются в тонкий радужный свет. Если такое случается, значит, человеку удалось преодолеть барьер смерти, сохранив непрерывность сознания, и в следующее воплощение он войдет, сохранив память о предыдущей жизни.
Это уровень развития, на котором Человек одерживает окончательную победу над смертью, обретая способность произвольно трансформировать физическое и энергетическое тела в тело бессмертия, путешествуя в нем в другие миры и возвращаясь обратно, формируя вновь физическое тело.
Человеческое существо становится фактически бессмертным. Вознесение при свете дня — высший итог долгого пути Человека сквозь тернии многих воплощений в этом мире.
Священные Писания всех конфессий хранят память о великих Мастерах, завершивших свои земные пути и обретших всю безраздельную полноту абсолютной свободы фактического бессмертия.
Пилюля бессмертия: легенды или действительность?
В даосской мифологии имеется популярнейшая группа героев, которые прожили долгую жизнь – Восемь бессмертных (кит. 八仙, Ba xian, «ба» – «восемь», «сянь» – «человек» и «гора»).
Эти легендарные персонажи даосского пантеона, ставшие божествами через обретение бессмертия, стали популярны и любимы в Китае благодаря народным легендам, сказкам и стихам. В группу 8 долгожителей входят:
- Ли Тегуай (кит. 李鐵拐) – врач и учёный, защитник больных, покровитель магов и астрологов.
- Чжунли Цюань (кит. 鐘離權) являлся обладателем эликсира бессмертия, возвращавшим к жизни умерших. Чжунли занимался алхимией и научился превращать медь и олово в золото и серебро. Их он раздавал беднякам в голодные годы.
- Люй Дунбинь (кит. 呂洞賓) – знаменитый даосский патриарх, гроза демонов, мастер медитации, создатель 5 даосских алхимических школ. Он мог запоминать в день по 10 тысяч иероглифов.
- Хань Сянцзы - покровитель музыкантов, звуками своей флейты привлекал хорошую ци.
- Цао Гоцзю (кит. 曹國舅) – покровитель актерского мастерства. Он презирал богатство и знатность, а мечтал лишь о «чистой пустоте» даосского учения.
- Чжан Голао (кит. 張果老) – волшебник, Учитель и Совершенный Мастер.
- Лань Цайхэ (кит. 藍采和). Возраст и пол его неизвестен, но чаще он изображается как молодой юноша несколько женственного вида с бамбуковой корзиной цветов.
- Хэ Сяньгу (кит. 何仙姑) - бессмертная дева Хэ, покровительница домашнего очага и домохозяек. Изобрела женские практики, является прародительницей алхимиков-женщин.