Отбросьте всякое саможаление и не делайте никаких уступок эгоизму. Уступки все равно не спасут, и этим путем мира с диаволом не купишь. Наоборот: там, где он замечает слабость, там усиливает нападение. Сейчас же последуют новые искушения, еще более серьезные, которые потребуют новых уступок. Поэтому не успокаивайте себя обычным софизмом: “Что за беда, если я уступлю в пустяке! На серьезное я не пойду!” Пустяков в духовной борьбе нет, ибо они влекут обыкновенно за собой серьезные последствия”. [Свт. Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка, стр. 191-192.]
И отец Иоанн Кронштадтский говорит о том же: “Лечение душевных болезней /страстей/ совершенно отлично от лечения телесных болезней. В телесных болезнях надо остановиться на болезни, поласкать больное место мягкими средствами, теплою водою, теплыми припарками и пр., а в болезнях душевных не так: напала на тебя болезнь, — не останавливайся на ней вниманием, отнюдь не ласкай ее, не потворствуй ей, не грей ее, а бей, распинай ее; делай совершенно противное тому, чего она просит; напала на тебя ненависть к ближнему, — скорей распни ее и тотчас возлюби ближнего; напала скупость, — скорей будь щедр; напала зависть, — скорей доброжелательствуй; напала гордость, — скорей смирись до земли; напало сребролюбие, — скорее похвали нестяжание и возревнуй о нем; мучит дух вражды, — возлюби мир и любовь; одолевает чревоугодие, — скорей поревнуй о воздержании и посте. Все искусство лечить болезни духа состоит в том, чтобы нимало не останавливаться на них вниманием и нимало не потворствовать им, но тотчас отсекать их”. Еще два совета: не играйте с искушениями, старайтесь избегать их и не подходите ним даже из любопытства. Тот, кто таскается по бульварам, ходит на вечеринки или на спектакли, слушает вольные беседы и непристойные анекдоты и воображает при этом, что сумеет сохранить чистоту мысли и сердца, тот глубоко заблуждается. Это все равно, что играть с огнем в пороховом погребе: взрыв может последовать каждую минуту. Наконец, пользуйтесь для укрепления воли в нужном направлении теми минутами перемирия, которые дает вам злая сила. Искушения не всегда обуревают человека непрерывной волной. В эти минуты нужно заранее готовиться к борьбе с ними путем молитвы, чтения и размышления. Плох тот солдат, который начнет учиться стрелять лишь на поле сражения. Он непременно будет побежден. Но альфа и омега борьбы все-таки в надежде на Господа Иисуса Христа. “Ибо нет другого имени под небом... о нем же подобает спастися нам”. [Свт. Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка, стр.192.]
53. Нужна ли вашим помощникам особая подготовка?
Безусловно. Для тех, кто помогает священнику на молебнах, обязательна более серьезная духовная жизнь: соблюдение поста и в понедельник, отказ от мясной пиши, строгое соблюдение молитвенного правила, частая исповедь и причастие раз в две-три недели, а по благословению и чаще, строгий распорядок дня, бескорыстность помощи, молитвенное призывание заступничества святых угодников и ангела хранителя.
54. Как входят бесы в человека и как выходят из него?
В своих беседах с вами я уже касался этого вопроса. Могу добавить, что это мало освещенный вопрос в святоотеческой литературе. Подвижники Православия изучали пути спасенья, исполнения заповедей Божиих, а если кто впадал в сети вражий, то молитвой исцеляли его. Об этом вы читали в патериках и отечниках. Изгоняли и не вдавались в подробности: как да куда, да что из себя представляют. С падением веры и умаления Благодати Божией в людях, когда процесс полного целения порою стал затягиваться на десятилетия, как в случае с Мотовиловым: тридцать лет, и приобретают важность эти вопросы: как входят, где находятся, каким образом покидают человека — выходят. Спрос являет предложение и в девятнадцатом, начале двадцатого, века многие авторы освещают бытие духовного мира и сложности его. Нет, и у Святых отцов первых веков христианства мы встречаем описания козней духов злобы и методах борьбы с ними, но о проникновении врага в нас, как он сотворяет жилище себе в человеке — только намеки.
В беседах я приводил многочисленные примеры вхождения беса в человека, за что это происходит по попущению Божию, и вы уже слышали или читали об этом. Хочу обратить ваше внимание, что чрезмерное копание в этом отдаляет нас от другого: борьбы со страстьми и похотьми. Для нас это много важнее. Придет время, накопится материал об этом, подвергнется всестороннему изучению и, если Господь благословит, будет опубликован. Мы же с вами не можем пользоваться галиматьей и измышлениями оккультистов и шаманов по этому поводу. Нам нужны православные, именно православные исследования, т.к. мы, доверяя католическим и протестантским исследованиям, можем впасть в ямы, поставленные самими бесами на нашем пути. Сейчас модно ссылаться на опыт других христианских конфессий, как их принято теперь называть, нам от этого нужно воздержаться.