Терпение и смирение — главные христианские добродетели. Многие болящие спрашивают: “Как избавиться от злых духов?”.
Ответ такой: “Будь смиренным, и Господь спасет тебя”.
Итак, будем всегда смиренными, терпеливыми и будем прощать и молиться за наших обидчиков и врагов — это дело любви, заповеданной нам нашим Спасителем и Господом Иисусом Христом в Святом Евангелии.
Аминь.
Утешение скорбящему сердцу
Свт. Златоуст: Великое благо — скорбь; она производит два величайшие дела: очищает грехи и делает нас мужественными.
Скорби бывают разные: об умерших, по случаю болезни, бедности, обиды, дурной жизни мужа, детей или др. несчастий.
Свт. Феофан Затворник: Бог создал на блаженство твари, и утешается ими. Как же скорби? Скорби, страдания, беды — путь к блаженству. Утешается Господь и скорбящими, потому что они идут прямо к блаженству. Блаженство — через скорби и страдания: таков закон. Бог и благоволит, да страждем. И помогает страдающим — не избавиться, а претерпевать. Избавление от страданий есть исключение из общего закона.
А против духа неблагодарности и хулы говори так: “Иди за мною, сатана: Аз Господу Богу моему поклонюся и Тому Единому послужу и все горькое для меня и прискорбное приемлю с чувством благодарения, как ниспосланное от Него, для очищения грехов моих, как написано: гнев Господень подыму, яко согреших Ему (Мк. 7,9). Тебе самому, на твою голову неблагодарение и хула да обратятся и тебе да вменит их Господь. Отступи убо от меня; Бог, создавший меня по образу Своему и по подобию, да низложит и да отженит тебя”.
Муж болен. Конечно, это во благо ему и Вам, ибо все о Господа, а что от Господа, то благо, как бы горько ни было, и свою часть принимаете, что болезнь мужа за ваши грехи и сие добре! Добре и то, что помните о грешности и почитаете себя достойной наказания за нее.
У больного та особенность (преимущество перед здоровыми), что смерть, если ей суждено придти, придет не внезапно. В этом отношении — выгода и заболевшему от болезни Он может подумать о себе и приготовиться к исходу по-христиански. Вот об этом и надобно позаботиться теперь более, нежели убивать себя гореванием.
Положим, самое большое — что умрет. Какая беда, что умрет? Разве она одна только подвергнется сему? Ведь и мы же все умрем. Она — ныне, мы — завтра. Какая разница? Умрет ведь не она — тело умрет, а душа жить будет. И ей без тела еще лучше будет, чем с телом. (Свт. Феофан Затворник)
Господь для того и болезни посылает, чтобы помнить о смерти: и от сей памяти перевесть к тому, чтобы болящий озаботился, наконец, и приготовлением к смерти.
Бывает, что Бог болезнию укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.
Старец заболевшему своему другу внушал молиться чаще: “Господи! Даждь ми зде терпение, а тамо отпущение”.
Видишь, как в конце подвигов Господь прославляет св. прав. Иова блистательным провозглашением и открывает сокровенную причину поражения его страданиями, говоря: Неужели ты думаешь, что Я так поступил с тобою для чего-нибудь иного, а не для того, чтобы ты явился праведным? (Иов. 40, 3). Это — врачество ран; это — воздаяние за терпение.
Не думай однако же, чтобы нашедшие на тебя ныне скорби были от гнева Божия, но полагай, что от любви, дабы очистив ими тебя от грехов, какие имеешь привлечь к себе и на правый путь наставить. Вникните в Писание Св. Отец и увидите, что непременно нужны скорби ко спасению, если бы и грехов не имели, но тем более нам, унылым и нерадивым, потребны скорби... Какое наше смирение? Волчье. А терпение? Гнилое. Когда мы бы были смиренны, то принимали бы скорби, яко достойные тех, и по апостолу: во всем скорбяще, но не стужающе си (2 Кор. 4, 8).
Прп. Серафим Саровский говорил, что все святые подлежали искушениям, но подобно золоту, чем более может лежать в огне, тем становится чище. И Святые от искушений делались искуснее, терпением умилостивляли правосудие Творца и приближались ко Христу, во Имя и за любовь Которого они терпели, и путем тесным надлежит нам, по слову Спасителя, войти в Царствие Божие.
Богу не скорби наши желательны, а наше пробуждение от греховного усыпления. Свт. Иоанн Златоуст говорит: “Бог не прекращает скорби, пока не увидит, что в нас произошло обращение и покаяние твердое и непоколебимое”.