Наше добровольное и радостное страдание, подобно страданию Христову, примиряет нас с Богом, оправдывает нас пред Правосудием Божиим, уготовляет нам на небесах венцы мученические!...
Скорби наши — это суть как бы предохранительные прививки, предохраняющие человека от вечных страданий будущей жизни. Здесь постраждешь, там будешь свободен от страданий. А здесь не поскорбим, не пострадаем, более, чем вероятно, заболеем другим вечным неизлечимым страданием.
Болезнь — вот школа смирения — вот, где видишь, что нищ, и наг, и слеп. Укоры, критика — горькое лекарство нашему тщеславию, нашему довольству собой.
Веруй, что все случается с нами, до самого малейшего, по промыслу Божию и тогда ты без смущения будешь переносить все находящее на тебя. Вспомни, что без Бога ничего не делается и спокойствие водворится в душе твоей. Истинно преданный в волю Божию не заботится излишне о будущем, как бы мрачен ни казался горизонт его жизни. Кого Бог любит, того и испытует.
Больные пусть помнят, что им служат ради Бога, и пусть не опечаливают служащих им братии излишними своими требованиями. Впрочем, и таких надо терпеливо сносить, потому что через это стяживается богатейшая награда. Когда есть прискорбность, тогда есть и польза. Наше спасение виднее бывает и более умножается тогда, когда великодушно терпим находящие скорби.
Любящим Бога вся споспешествует во благо: и гонение и презрение не есть зло, но путь ведущий благочестно живущих в Царство Небесное.
Мудрый христианин почитает искушения и скорби за великое благодеяние, а радость и покой большею потерею.
Всякое бедствие людям посылается Господом как спасительное, единственно действительное врачевство от еще худшей беды — от народного развращения, от которого истлевает и умирает душа народа.
Следует упомянуть также о том, что Св. Отцы предлагают освящать принимаемое лекарство: так прп. Варсонофий Вел. рекомендовал одному ученику принимать лекарство — розовое масло — со св. водой. Тот же старец при болезнях не советует усиленно просить об исцелении, ибо мы не знаем, что нам полезно.
“Здоровье есть дар Божий, — говорил прп. Серафим, — но не всегда бывает полезен этот дар. Как и всякое страдание, болезнь имеет силу очищать нас от душевной скверны, заглаждать грехи, смирять и смягчать нашу душу, заставлять одуматься, сознавать свою немощь и вспоминать о Боге. Поэтому болезни нужны и нам, и нашим детям.
Те, которые нас оскорбляли, гнали, поносили, подобные люди — не враги, а благодетели наши, ибо волею Божиею они способствовали нам преуспевать в терпении и получать небесные награды”.
Свт. Арсений Чуд.: Надо благодарить Господа и за искушения и скорби, ибо в них мы испытываемся в любви ко Господу, ближе становимся к Нему, а в этом вся цель жизни христианина — шествовать ко Христу Спасителю нашему.
Если потерпишь и будешь благодарить Бога, то благодарение вменится тебе вместо подвигов.
Надобно знать, что добродетель терпения обыкновенно упражняется тремя способами. Ибо мы иное терпим от Бога, иное терпим от древнего врага, а иное — от ближнего. От ближнего мы терпим преследования, вред и поношение, а от злого духа -искушения, от Бога же — вразумление. Но во всех этих трех способах ум бдительно должен осматривать сам себя, дабы против обид со стороны ближнего не увлечься желанием воздаяния злом за зло, дабы против вражиих искушений не преклоняться к услаждению или согласию на беззаконие дабы против вразумлений Создателя не попасть в ропот.
Ибо терпение убогих (Ис.9, 19) кажется как бы погибшим когда за него ничем не воздается в этой жизни. Но терпение убогих не погибнет до конца; потому что слава за него получается тогда, когда вместе кончается все трудное... Никакие поносительные слова да не подвигнут никого из вас к ненависти ближнего, никакие убытки в преходящих вещах да не смущают (свт. Григорий Двоесл.).
Когда же будут тебя беспокоить неудобства или болезненные страдания или что — либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова св. Писания: “Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное” (прп. Амвросий Опт.).