Господь разными путями ведет человека от тьмы греха к свету оправдания и облагодатствования, и разными средствами дает грешнику умиротворить свою совесть, искупить свой грех. Одному попускает целительные скорби, другому — врачующие душу болезни, третьему — отвлекающие душу от суеты немощи и т.д.
Для чего Господь попускает верным своим рабам и служителям беды, напасти, искушения, попускает препоны их труду и благодетельному служению? Для того, между прочим, чтоб показать всем и самим праведникам, что служение Ему не есть служение земной выгоды и земного благополучия, а КРЕСТ, дающий полное счастие НА НЕБЕ, а не на земле, для того чтобы сильнее внедрить и осмыслить любовь и преданность Господу в сердце праведника, научив его любить Господа не за радости только и блага, Им подаваемые, а самою чистою, самоотверженною и от всего временного отрешенною любовию. (В объятиях Отчих).
Тяжкие до безотрадности минуты иногда переживает душа! Иногда кажется — так и не выдержишь, нет сил в наличности для терпения, для победы, но Господь видимо не оставляет в подобные минуты надолго. Нет — нет, да и пошлет толчок, пробуждающий от уныния, спячки, расслабления и нерадения. Или милость какая-либо неожиданная вдруг повернет все настроение в отрадную сторону, и опять находятся силы терпеть и трудиться для Господа.
Силен Господь всякие скорби, беды и болезни одним мановением уничтожить с лица земли, но Он этого не хочет, и не хочет из блага нам же, ибо Он хочет напоминать нам о другом истинном отечестве нашем, чуждом всяких болезней, печалей и воздыхании, и более близком к Его Небесному страшному Престолу славы, хочет Он, чтобы мы нимало не привязывались сердцем к земному, к этой нашей “больнице”, в которой Он лечит нас от наших пристрастий и деяний неподобных, чтобы очищенных, здравых и невосприимчивых к суете и тлению переселить в нетленные обители жизни вечной.
Из книги “В объятиях Отчих”: Двояко я страдаю наиболее сильно: 1) От самого себя и 2) От других. К первому роду страданий должны быть отнесены: борьба с самолюбием, с дурными привычками, наклонностями, горькое сознание своих немощей, недостатков, падений и множество ошибок в направлении и течении жизни. Второй род страданий причиняют: людская злоба, клевета, недоброжелательство, ненависть, натянутые отношения и т.п. Высшая степень горечи первых страданий в чувстве беспомощности, а вторых — в чувстве напрасности, незаслуженности страданий. Плод первых — самоукорение, вторых — смирение и терпение.
Оттуда же: Глядя на Крест Господень и Распятого на Нем, я думал ныне: “Вот истинный Царь всех мучеников, Царь всех страдальцев, всех терпеливцев! Как сладко быть подданным Такого Царя! Как сладко ради Такого Царя нести какие угодно мучения, страдания и подвиги! Как сладко страдальцам земли иметь и Царя-Страдальца. Поистине, Господь должен был пострадать, чтобы быть достаточным Утешителем страдающих!”
Часто мы бываем весьма неосновательны, позволяя скорбям житейским, неудачам и т.п. паче меры удручать нашу душу. Посмотрите на самую эту душу, загляните вглубь ее, сколько здесь достойного самой законной скорби и постоянного плача! Каждая минута здесь может стать вопросом вечности, и вечности ужасной, а мы и не думаем об этом. И враг усердно помогает в этом всем беспечным. Это тоже его специальность: печальми житейскими заглушать печаль по Бозе во спасение (оттуда же).
Много было в моей жизни таких испытаний и тяжелых минут, в которые покорная преданность Господу Богу была бы сильным средством привлечения особой любви, милосердия и благоволения Божия. Жалко их, этого прошлого, которым я не умел пользоваться, как должно, но или роптал, или унывал, тяготился и не припадал к Отцу Небесному со смиренно-отрадным: “Да будет воля Твоя!” (оттуда же).
Призови Мя в день скорби твоея, и измутя, и прославиши Мя (Псал. 49, 15). Скорбь имеет удивительное свойство обращать душу к Богу, смирять наше самомнение, самовозношение и самолюбие, разжигать чувство нашей Богопринадлежности, повергать нас ниц пред Богом в сладком доверии, преданности и слезах. В скорби человек лучше сознает свою беспомощность, чище и достойнее его молитва. Вот почему обращение ко Господу во время скорби так дорого и приятно Ему, что Он Сам зовет к Себе скорбящего и обращает ему Свою помощь.