Он же: Спаситель и Господь наш не обещал Святым Своим ученикам в земной жизни ничего приятного или радостного, но законоположил труды и поты и предрек несправедливые обиды, раны и бичи. Се Аз, — говорит Он, — посылаю вас, яко овцы посреде волков: и пред владыки и пред цари ведени будете, и на соборищах своих биют вас: и будете ненавидимы всеми имени Моего ради. Однако же самое последнее изречение из того, что было Им сказано (по этому предмету), заключает и плод: ибо претерпевый до конца, той спасен будет. Итак, мы научаемся из этого не искать в настоящей жизни ничего веселого или вполне радостного, а мужественно стремиться к ожидаемым благам и с твердостью переносить все печальное, что бы ни случилось, ради истины... Св. апостолы Петр и Иоанн, когда их даже подвергли бичеванию за совершение чудес, идяху радующеся”, яко за имя Христа сподобишися безчестие принята. И ап. Павел восклицает: благоволим в немощах, в досаждениях, в бедах, в изгнаниях, в теснотах. Он в другом месте говорит: благоволю, т.е. с радостию принимаю, с готовностию подвергаюсь бичеваниям, радуюсь мучениям, радость примешивается к скорбям моим. Апос. Павел говорит: Хвалимся в скорбях, среди скорбей показывая произволение и обнаруживая уверенность души относительно надежды на будущее.
Мы любим это, когда терпим бесчестие или посмеяния, и когда сильно и коварнейшим образом нападают на нас.
Подумать только: что было бы с нами, если бы не было с нами никаких скорбей? Да мы совсем забыли бы Господа Бога, предались бы служению своим страстям и погибли бы на веки!
Скорби для христианина сами по себе суть великая милость Божия: это — целебный бальзам на раны души, обуреваемой страстями; это — лучшее средство для очищения нашей души от тех нечистот, какие вносит в нее грех; это — отрадный крест, который, как лестница, может возвести нас на небо; это — бремя Христово, которое может обратиться в крылья, возносящие нас в Царство Небесное; а потому, скорби суть залог любви Божией к нам, ибо дают нам возможность самым делом идти за Господом с своим собственным крестом на раменах. Вот почему и были такие любители скорбей, которые скорбели, когда их долго не посещал Господь скорбями.
Скорби и страдания нужны для нашей, грехолюбивой природы нашей, скорби необходимы, нужны, чтобы помочь нам перестать грешить. Безгрешный страдал за грешных, тем более подобает грешным спострадать Ему.
Свт. Игнатий Брянчанинов: Находящие скорби должно терпеть безропотно и без жалоб, в сознании своей греховности, достойной вечных наказаний, заменяемых милосердием Божием временными наказаниями.
Старец Василиск, однажды, во время великого молитвенного утешения, услышал глас: “Имей во всю жизнь единым делом — ношение в сердце Господа Иисуса, а между тем примешь безчестия”. Сам Господь, все Апостолы, все Святые провели жизнь свою в многоразличных скорбях. Без бесчестий — нам не спастись.
Св. прав. Иоанн Кронштадтский: Братья! Какая цель нашей жизни на земле? Та, чтобы по испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после постепенного усовершенствования в добродетели при помощи благодатных дарований, преподаваемых в таинствах, — нам опочить по смерти в Боге, покое нашего духа.
Будем и мы претерпевать с благодарением скорби и искушения, попускаемые нам, и получать для души пользу благодатью Человеколюбивого Бога.
Господь попускает нам потомиться за грехи наши во времени, чтобы избавить нас от томления в вечности. (Еп. Игн.). Часто случается, что тайный и тяжкий грех наш остается неизвестным для человеков, остается без наказания, будучи прикрыт милосердием Божиим; в это же время по истечении некоторого времени принуждены бываем пострадать сколько-нибудь, вследствие клеветы или придирчивости, как бы напрасно и невинно.
Как золото, покрывшееся ржавчиною, не может иначе очиститься и возвратить естественную светлость, если оно не будет ввергнуто в огонь и тщательно выковано молотами: так и душа, осквернившаяся ржавчиною греха и соделавшаяся вполне непотребною, не может иначе очиститься и восприять древнюю красоту, если не пребудет во многих искушениях и не вступит в горнило скорбей.
Отчего мы не желаем подвергнуться скорбям, которые попускаются нам Промыслом Божиим во спасение душ наших, к которым призывает нас Сам Бог? — Оттого, что над нами господствуют сластолюбие и тщеславие, по внушению второго мы дорожим человеческим мнением.