К душе же скорбящего являет Господь великое человеколюбие, соразмерно с жестокостию страданий в скорби его (он же).
Как лекарства истребляют нечистоту худых соков в теле, так и жестокость скорбей очищает сердце от лукавых страстей (он же).
Будь готов и вооружен терпением против всякого поношения, всякой обиды, осмеяния и порицания от всех. И все это принимай с радостью, как действительно того достойный, переноси с благодарением всякий труд и всякую скорбь, и всякую беду от демонов, которых волю исполнял ты, мужественно сноси всякую нужду, и что приключится естественно, и все горести. В уповании на Бога терпи лишение того, что необходимо для тела. Во всех искушениях своих осуждай сам себя, как виновного во всем этом, ничем не соблазняйся и не укоряй никого из оскорбляющих тебя. Удаляющийся от скорбей удаляется от добродетели.
Страдания для испытания веры: Св. прав. Иов понимал, что страдания не всегда кара за грех, и терпеливо их переносил — это было испытанием его веры: перед этой тайной он просто смирялся, но еще не понимал ни значения, ни ценности своего испытания.
Христианин, знающий, что Христу надлежало страдать, чтобы войти в славу Свою, должен по Его примеру переносить с твердостью все гонения; он их переносит с надеждою на спасение, которое он обретает, через терпеливо перенесенные страдания он становится соработником Спасителя. Он принимает участие в страданиях Христовых, чтобы быть прославленным вместе с Ним (Деян 3, 10), (Рим. 8, 17); в несчастье он берет в пример злострадание и долготерпение пророков, которые говорили Именем Господним, и вообще всех великих служителей Господа.
Заключение
Неправильное мнение о себе и окружающем мире является самым страшным состоянием человека, и в духовной литературе называется прелестью. “Познай себя и довольно с тебя”, — говорили старцы мудрствующим совопросникам века сего.
Стремимся познать другие планеты, себя не знаем. Открываем законы материального мира, не знаем законов духовного. Тьма, в которой пребывает современный человек, просто удивительна! Растерянность современного человека перед духовными процессами своей души необыкновенна! Вместо радости духовной жизни — страх перед всем и вся. Такого страха и такой растерянности не испытывали даже древние люди, в простоте своей находившие объяснения происходящего с ними и формулировавшие простейшие и примитивные духовные системы и первобытные религии. Но для нас, крещеных в Православие, и имеющих сокровища Его, состояние духовной пустоты и безумия — недопустимо. Когда же мы начинаем работу над собой, часто имея за спиной груз “ветхой жизни”, то особо начинаем ценить слово, сказанное от опыта. Этим можно объяснить интерес сейчас к житиям подвижников благочестия 19-20 веков, к письмам и наставлениям Оптинских старцев и святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника. Но книг, поясняющих особенности духовной борьбы болящих, одержимых людей, еще явно недостаточно.
Тем ценнее для нас наставления этой небольшой книжечки, так как они объясняют, с чего начать, что предпринять в первую очередь, и помогают правильно посмотреть на себя и окружающее нас.
Мы рады, если вы найдете ответы на мучащие вас вопросы. Мы рады, если вы начали духовную жизнь как должно, в твердой уверенности не сходить с истинного пути.