— “Отец, моли Бога, дабы Он совершил чудо”, — слезно просили они.
Медлить было нельзя. Вооруженный силой своей веры, отец Афанасий надел епитрахиль и начал окроплять все святой водой. С ним вместе молились святые, чьи мощи он принес. Такое множество раз за свою жизнь он выказывал послушание свое Богу, неужели сейчас Бог не прислушается к его усердным мольбам? В мертвом молчании, которое охватило множество трепещущих христиан, ясно слышался твердый и величественный голос отца Афанасия:
“Не поражай землю,Ни виноградник, ни сад,Ни древо, плодоносящее ли, безплодное ли,Ни листочек зеленый...Но уходи, расстаньсяС нашей землей”.
Жители деревни крестились, отец Афанасий обходил поля со святыми мощами.
Люди изнемогали от страха и неведения. Надежда на помощь со Святого Афона была их последней надеждой: что может сделать этот Иеромонах со своими святынями и молитвами? Но очень скоро отчаяние их претворилось в громогласное ликование.
Отец Афанасий продолжал обходить со святыми мощами поля, как вдруг полчища саранчи, словно гонимые какой-то невидимой силой, начали сниматься и улетать прочь. А вскоре после этого море поблизости изменилось до неузнаваемости, засыпанное миллионами утонувшей саранчи. Местность была спасена от ужасного бедствия. Никогда прежде не знали те места такого ликования, слез радости, такого лобзания рук, что последовали за этим”.
2. “Дикие животные чувствовали любовь отца Афанасия и отвечали ему послушанием. С ним они были кроткими, тихими и повиновались ему. И об этом следующий рассказ. На монастырском кладбище, которое часто посещал отец Афанасий, обитала большая змея. Они подружились. Ни одному из них не мешало присутствие другого. И это казалось невероятным другим монахам, таким, например, как иеродиакон Пахомий, которому время от времени приходилось ходить на кладбище, чтобы зажигать лампады. По природе отец Пахомий был человеком боязливым и, как только видел змею, не только пугался, но пускался в суматошное бегство. Жаль было его.
Когда рассказал он Старцу о своей немощи, отец Афанасий утешил и успокоил его, заверив, что змея скоро навсегда покинет кладбище. И действительно, все так и произошло. Отец Пахомий, к большой радости своей, змею больше никогда не видел. Но на один вопрос мучительно не мог найти ответа: Как удалось Старцу ее изгнать? Он что, велел ей уйти? Молился?
Совершил молебен? Никто не знал. Достаточно было того, что она исчезла, и неважно другим, как и почему.
Близкая, тесная связь между святыми и Божьими тварями, даже диким и животными и пресмыкающимися, свидетельствует о великой истине: что в душах их обитает Создатель. Когда между душой и Создателем существуют узы любви, тогда такие же узы связывают душу ту и с творениями Создателя. “Первое — утверждение второго”, как говорит автор “Лествицы”. [Архимандрит Херувим. Современные старцы Горы Афон. М. 1998 г., стр. 141-142,94-96].
Присоединить сюда можно и пример из той же книги [стр. 508]: “Георгий, — сказал он (Отец Неофит) с властью своему ученику, — ночью ты будешь охранять сад. Когда увидишь дикого кабана, свяжи его своим поясом и приведи ко мне”.
Отец Георгий сразу понял духовный смысл этого послушания и без страха пошел на испытание. Он знал, что молитва Старца отведет от него опасность.
В различных житиях святых мы читали о послушниках, восклицавших: “Молитвами Старца моего...” и укрощавших диких зверей. И вот еще раз повторилось чудо послушания. В тот вечер дикий кабан, связанный и смирный, как овечка, был приведен к Старцу. Тот осенил его крестным знамением и велел уходить прочь и больше никогда не приходить”.
Какое умиление вызывают у нас эти рассказы! А ведь каждый из нас может привести пример из своей жизни, когда Господь был близок, и благодать Божия ограждала нас, защищала, исцеляла или помогала нам в наших нуждах и трудах. И очень печально, что доводим себя до такого состояния, что сомнения возникают тогда, когда и причин для этого нет, да и быть не может.
Давайте для примера возьмем Святую воду. Вы же сами, присутствуя на молебнах, слышите эти слова:
“И даждь ей благодать избавления, благословение Иорданово: сотвори ю нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов губительну, сопротивным силам неприступну, ангельския крепости исполнену да вси почерпающий и причащающимся имеют ю ко очищению душ и телес, ко исцелению страстей, ко освящению домов и ко всякой пользе изрядну”. [Освящение воды Святых Богоявлений. Требник. Часть 3. М. 1984 г.].
Что же удивительного в том, что получаем просимое? Так и должно быть!
Вот свидетельства помощи Божией, которые сообщила мне одна наша прихожанка:
“По роду своей деятельности я связана с лошадьми и вот, что у нас произошло.
Однажды попросил меня посидеть на лошади человек, про которого говорили, что он волхвует. Мне, честно говоря, в это не верилось. Покатался он почему-то только минуты 3-4 и сразу ушел. Вечером коню занемоглось, а на другой день начались у него сильнейшие колики. Позвали ветврачей. Сделали всё возможное и невозможное, но всё безрезультатно. Поставленный диагноз “заворот кишок” требовал немедленного уничтожения животного, дабы прекратить его мучения.
И тут появилась мысль, как последнее средство, попробовать использовать крещенскую воду. Влили коню в рот немного крещенской воды. Он тотчас стал зевать, причем зевал непрерывно минут 10, с каким-то подвыванием, невероятно широко раскрывая рот. Колики прекратились. Через полчаса влили в него ещё немного крещенской воды. Зевал, но без звука и уже только 5 минут. Когда спустя час в третий раз дали коню крещенскую воду, зевоты не было совсем, а перед нами стояло совершенно здоровое животное. Прошло больше года с того момента, но животное здорово и никаких последствий этих страшных часов мы не наблюдаем.
В этом и других случаях поразителен даже не сам факт исцеления святыней погибающего животного, а быстрота и полнота исцеления.
Второй пример. Над городом заходила гроза. За рекой небо совсем почернело, но молнии ещё не сверкали, грома не было слышно. В конюшне лошади стали беспокоиться: тихо ржали, нервно бегали по деннику. Их беспокойство усиливалось с каждой минутой. И хотя со всеми животными рядом были спортсмены, но ни вид человека, ни поглаживания, ни уговоры не могли успокоить их. Лошади с силой били передними и задними ногами по стенкам денников, вставали на свечки, сильно ржали. А одна кобыла вела себя совсем странно. Сначала она била и копала пол денника, потом буквально за одну минуту вся покрылась пеной, затряслась так, будто её бил сильный озноб, затем стали подгибаться ноги, и она упала в конвульсиях. Хорошо, что теперь на конюшне, как первое лекарство, всегда есть крещенская вода. Ее-то и влили в рот умирающей лошади, сбрызнули этой водой голову. Сразу прекратились конвульсии, она открыла глаза, встала, и с удивлением смотрела на нас. Тогда прошли по конюшне, сбрызнули крещенской водой других лошадей. Наступила тишина. Спокойные животные мирно жевали сено и не обращали внимания на подошедшую сильнейшую грозу”.
В этих двух примерах очень наглядно проявляется благодать Божия, освятившая воду сию и через нее действующая на окружающее. Только не надо своим маловерием мешать ей изливаться на нас и окружающий мир.
* * *
Теперь мне хотелось бы упомянуть о случаях, когда мы прямо противимся действию благодати, тем или иным образом привлекая бесовщину к себе, окружающему нас пространству.
Мне пишут из Петербурга: “Всё было хорошо до того момента, пока мой муж не связался с той компанией...” А дальше следует описание действий этой компании и сего мужа. Автор письма ошибается: и “до того момента” хорошего было мало. Семья не православная, брак не венчанный, с утра до вечера гремит телевизор и магнитофон у детей, квартира молитвой не освящается, святой водой не окропляется, посты никто не соблюдает... Как следствие сего: ночью мелькают огоньки, кто-то стучит и разговаривает, у кота шерсть дыбом, и рвется на лестницу.