Св. прав. Иоанн Кронштадтский:Особенно будь кроток и терпелив в болезни и в разных неблагоприятных обстоятельствах: ибо тогда мы особенно порываемся к раздражительности, изнеженные довольством, здоровьем, счастьем и покоем. Счастливые из нас те, кои ничего не имеют, или мало имеют, потому что не связываются скупостью.
(Он же):Терпи с благодарностью воле Божией всякую скорбь, всякую болезнь и немощь, всякий труд, всякую обиду и неприятность, говоря: да будет воля Твоя, и зная, что благость Божия ведет все к лучшему для тебя, и что всякую неприятность Господь удобно может претворить в счастье и радость.
Не может человек терпеливо переносить скорби, если не будет иметь в уме своем смертный исход свой, бесконечные мучения и радость Царства Небесного.
В минуты скорби и уныния полезно помнить совет прп. Исаака Сирина:“Содержи всегда в памяти тягчайшие скорби скорбящих и озлобленных” (например, в тюрьмах, ссылках и проч.), чтобы самому тебе воздать должное благодарение за малые и ничего не значащие скорби, какие у себя находишь, и быть в состоянии переносить их с радостью. В скорбях, переносимых с радостью, с благодарностью к Господу, спасающему нас чрез страдания, скрыта радость духовная, радость восхождения духовного от силы в силу.
Всякая скорбь, которую мы принимаем без ропота с мыслью благоразумного разбойника, именно: что за грехи, для спасения и очищения посылаются скорби, и следовательно, “достойное по делам нашим приемлем”, всякая скорбь при таком отношении к ней вменяется в скорбь ради Господа, крест наш личный преобразуется в Крест Христов, и мы через него спасаемся. Аще со Христом спостраждем, то с ним и спрославимся —говорит ал. Павел.
Господь из любви к нам посылает по силе каждого невольные скорби и болезни, но дает и терпение их, чтобы сделать и нас участниками своих страданий. Кто здесь не страдал Христа ради, тот будет угрызаться совестью в будущем веке: ведь можно было показать свою любовь ко Христу терпением скорбей, и не сделал этого, стараясь уклониться и избежать всяких скорбей. Будем же благодарить от всего сердца Господа за все, что угодно будет Ему послать нам. Не в гневе, не для наказаний посылает нам Господь скорби и болезни, а из любви к нам, хотя и не все люди и не всегда понимают это.
Если же человек будет роптать на скорби и болезни, будет искать виновника этим скорбям среди людей, бесов, обстоятельств, станет всеми средствами пытаться избежать их, то враг поможет ему в этом, покажет ему мнимых виновников (начальство, порядки, соседи и прочее, и прочее), возбудит в нем вражду и ненависть к ним, желание мстить, оскорблять и проч., а через это приведет душу такого человека в мрак, отчаяние, безнадежие, желание уйти в другое место, скрыться хоть под землю, лишь бы не видеть, не слышать мнимых врагов, а, на самом деле, слушая и услаждая действительного смертельного врага своего — диавола, внушающего ему все это и желающего погубить его.
Если мы без ропота несем свой крест, каемся во грехах своих, не оправдываем себя, то подобно благоразумному разбойнику войдем в Царствие Божие.
Утешение скорбящей (Свт. Златоуст):Помысли и о том, что ты его родила не бессмертным, и что если бы он не теперь умер, то подвергся бы этой участи несколько позже.
Кто хочет исправить свою жизнь и жить по-Божьи, тот должен принимать горькие лекарства, которые очищают болезни души, то есть терпеть с благодарением Богу гонения и скорби, как травы целительные, как посланное от Бога, все принимать. Если не хочешь терпеть скорбное, то не шествуешь путем истинным и не следуешь за Святыми Отцами (свт. Симен Новый Богослов).
Свт. Златоуст:Вот почему и Бог не препятствует посещать тебя искушениям. Во-первых, Он попускает их для того, чтобы ты познал, что ты соделался гораздо сильнее; во-вторых, чтобы ты пребывал в смирении и не превозносился величием даров, видя, что искушения могут смирять тебя; в-третьих, для того, чтобы лукавый дух, все еще сомневающийся в твоем от него отступлении, видя твое терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него; в — четвертых, чтобы ты через это сделался тверже и крепче всякого железа; в — пятых, чтобы получил ясное свидетельство о вверенных тебе сокровищах. В самом деле, диавол не стал бы приступать к тебе, если бы не видел тебя в высшей степени чести.
Овцы имеют ли право жаловаться, когда пастух гоняет их с места на место, даже наказывает, желая отдалить от пропасти, в которую они легко упасть могут? Имеем ли право и мы роптать на Отца Небесного, если Он для удаления нас от грехов, посещает нас скорбями и напастями.
Береги здоровье — храни себя от разврата, от небрежности и опрометчивости; не береги здоровье, не щади самой жизни, когда сего требует от тебя Бог, отечество и твое вечное спасение.
Богу угодно, чтобы на земле было много несчастных, дабы они сделались Святыми своим терпением, а ты — своим милосердием. Когда заболеешь, врачуй тело для здоровья, а не для сластей. В болезнях обращайся к молитве прежде, нежели к врачу и врачеваниям. Не страшит тебя ни отец, ни учитель, ни начальник, ни законодатель, ни судия? Не пристыжает тебя друг? Не исправляет тебя совесть? — Так приходит телесная болезнь и нередко исправляет все (свт. Златоуст).
Терпеливо переноси скорби, ибо в них прозябают и возращаются добродетели, как цветы.
Когда Божиим попущением постигнут тебя злополучие, теснота, печаль, ущерб, болезни и разные искушения, тогда вспомни грехи свои, прииди в чувство покаяния и приими все скорбное с благодарением Богу и с прославлением имени Его, как делали все, Ему благоугодившие. Если будешь так делать, отпустятся тебе все грехи твои, и ты сделаешься чадом Божиим, сыновне преданным святой воле Его.
Наследникам Евы не избежать скорби, но когда терпим их с благодарением, тогда клятва превращается нам в благословение.
Мать Синклитикияговорила: “Испросив себе позволение, диавол поражает тяжелыми болезнями, чтобы люди малодушные ослабели в любви к Богу. Посему-то тело иногда страдает сильно горячкою и томится несносною жаждою. Если бы — грешник, то страдая в болезнях, вспомнил о будущем наказании, о вечном огне, о мучениях после суда, то не малодушествовал бы в настоящих страданиях, но радовался. Ты — железо, и огонь очистит твою ржавчину.
Для чего Бог посылает на людей бедствия и страдания? Если люди грешники, то бедствия и страдания для них все равно, что узда для лошади. Господь говорит через пророка Иезекииля,что Он вложит крюк в челюсти грешника” (Иезек. 29, 4).Другими словами, Он возложит крест (т.е. страдания) на плечи грешника. Он принудит грешника бедствиями возвратиться на правый путь жизни. И в самом деле, пока у грешника все идет хорошо, благополучно, он не думает о Боге. Потому Бог насылает на него несчастия и страдания, чтобы хотя этим способом обратить его к Себе.
Бедствия и страдания нужны и для праведных людей. Бог посылает несчастия и страдания и на праведных людей, чтобы держать их у Себя и не допускать сходить с пути праведности на путь неправды. Например, Бог посылает оскорбления, посрамления и обиды на праведных людей, чтобы хранить их этим способом смиренными, и не допускает до гордости. Бог посылает лишение имущества или бедность на праведных людей, чтобы они не привязывали своего сердца к земным благам и удовольствиям. Бог посылает смерть жены или мужа, или кого-либо из детей праведного человека, чтобы праведный человек всем сердцем своим возлюбил единого Господа. Бог посылает болезни на праведного человека, чтобы он не искал земных удовольствий и развлечений, и чтобы имел меньше соблазнов и случаев согрешить. Не жалуйтесь же на премудрый и всеблагий промысл Божий. Не малодушествуйте и не унывайте под тяжестью несчастий и страданий! Благо нам, что Бог смиряет нас, что Он наказывает нас!
Того, кто идет путем благочестия по Христе, ненавидят в мире и гонят за то, что он Христов.