В результате предприниматели, стремящиеся к социальному признанию, пытались выдать себя за аристократов. Они перенимали манеры, стиль и стиль одежды рантье. По возможности они вступали в брак с титулованными особами и покупали старинные дома, которые освобождали старые деньги.
Теперь ситуация перевернулась с ног на голову: те, кто зарабатывает на аренде, стремятся выдать себя за предпринимателей. Такие люди, как Дональд Трамп, унаследовавшие свое богатство, а затем использовавшие его для создания бизнеса, основанного на обворовывании тех, кто работает, чтобы заработать на жизнь, настаивают на том, что они сами являются авторами своей удачи, добившись экономического господства благодаря упорному труду и предприимчивости.
Почему произошел такой разворот? Потому что неолиберализм делает две противоречивые вещи одновременно. Он превозносит и фетишизирует конкурентное предпринимательство, а на самом деле поощряет и расширяет возможности состоявшихся богачей, контролирующих важнейшие активы, такие как земля. Она одновременно создала сильную социальную этику предпринимательства и сильную экономическую этику поиска ренты. Лишив общественную защиту и приватизировав государственные услуги во имя стимулирования предпринимательства, неолиберализм создал благосостояние для тех, кто паразитирует на подлинной предприимчивости. Другими словами, он потребляет то, что прославляет.
Как мы убедились, неолиберальная политика повсеместно страдает от провалов рынка. Это не только банки, которые "слишком велики, чтобы обанкротиться"; теперь это и корпорации, предоставляющие общественные услуги. Когда общество зависит от этих корпораций в сфере здравоохранения, водоснабжения, транспорта или электроснабжения, свободной рыночной конкуренции, которую так почитают неолибералы, никогда не позволяется идти своим чередом. Даже в самых развращенных демократиях нельзя допустить полного краха общественных служб, опасаясь гражданских волнений. "Инвесторы" всегда должны быть спасены государством. Это изолирует их от риска. Они могут реализовывать стратегии, которые обогатят их, уничтожая при этом услуги, которые они должны предоставлять, зная, что в случае банкротства либо государство внесет за них залог, либо они смогут уйти. Богатство переходит от бедных к богатым, а на общество возлагаются их долги.
8.ПЕРЕРАСПРЕДЕЛЕНИЕ БОГАТСТВА
было время, когда казалось, что жизнь каждого жителя богатых стран будет неумолимо улучшаться. Демократия и капитализм в этот период казались совместимыми. Каждый мог рассчитывать на рост своего благосостояния, прав и свобод. Со времен Второй мировой войны и до конца 1970-х годов общее благосостояние неуклонно росло. Общий доход, получаемый 1 процентом населения, уменьшился. Казалось, что восходящий поток действительно поднимает все лодки.
У этого, как казалось в то время, неостановимого роста было две основные причины. Первая - хорошо знакомая: рост социал-демократии.
Разрушение богатства и власти элиты, вызванное в основном двумя тектоническими событиями - Депрессией и Второй мировой войной, - открыло возможности для перераспределительной политики Джона Мейнарда Кейнса и других. Более равномерное распределение богатства, сопровождавшееся увеличением государственных расходов и созданием мощной системы социальной защиты, повысило покупательную способность и экономическую безопасность тех, кто раньше жил в бедности, увеличив их спрос на товары и услуги. Это вызвало рост, который еще больше увеличил спрос в цикле, который в "годы славы" с 1945 по 1975 год казался самоподдерживающимся.
Вторая причина, гораздо менее обсуждаемая, заключается в том, что плоды колониального и постколониального грабежа также распределялись более равномерно.
Неуклонный рост благосостояния на Глобальном Севере в этот период в значительной степени финансировался за счет Глобального Юга. Мы вспоминаем эпоху господства кейнсианской экономики как время мира и процветания, и многие в богатых странах переживали ее именно так. Но это также было время, когда колониальные страны сопротивлялись деколонизации, применяя крайнее насилие и угнетение, а зарождающаяся независимость была частично отменена в результате переворотов и убийств, которые эти богатые страны организовывали или поддерживали. Среди этих посягательств на мир и процветание других стран - свержение Мохаммада Мосаддега в Иране в 1953 году, разгром правительства Хакобо Арбенса в Гватемале в 1954 году, убийство Патриса Лумумбы в Конго в 1961 году, переворот Сухарто в Индонезии в 1967 году и насильственное свержение Пиночетом Сальвадора Альенде в Чили в 1973 году.