Нам нужна новая история.
22.НОВАЯ ИСТОРИЯ
Чтобы справиться с неолиберализмом, вы должны сначала признать и оценить его гений: коллективный гений, созданный армией академиков, экономистов, интеллектуалов, социальных психологов и экспертов по связям с общественностью - все они куплены и оплачены, дорабатывают и упаковывают доктрину для общественного потребления. В том, чтобы превратить глубоко непопулярные размышления горстки эксцентричных экономистов в доминирующую историю нашей жизни, есть своя гениальность.
Истории - это средства, с помощью которых мы ориентируемся в мире. Они позволяют нам интерпретировать его сложные и противоречивые сигналы. Они создают смысл из хаоса.
Когда мы хотим понять смысл чего-либо, мы ищем не научный смысл, а верность повествования. Отражает ли то, что мы слышим, то, как, по нашим представлениям, должен вести себя мир? Складывается ли он в единое целое? Развивается ли оно так, как должна развиваться история? Чувствуется ли в нем удовлетворение?
Мы - существа повествовательные. Факты и цифры, какими бы важными они ни были, не могут вытеснить убедительную историю. Вы не можете забрать у кого-то историю, не дав ему новую. Единственное, что может заменить историю, - это история.
Для того чтобы история имела для нас смысл, ей необходима структура. Существует ряд основных сюжетов, которые мы находим интуитивно удовлетворительными: повествовательные структуры, которые неоднократно использовались, потому что они резонируют с нашими попытками найти смысл. В политике есть базовый сюжет, который используется снова и снова из-за его огромной повествовательной силы. Мы называем его "историей восстановления". Он выглядит следующим образом:
В стране царит беспорядок, вызванный могущественными и злобными силами, действующими против интересов человечества. Но герой или герои восстанут против этого беспорядка, сразятся с этими могущественными силами и, вопреки всему, выйдут победителями, чтобы восстановить гармонию на земле.
Это привычная структура повествования. Это сюжет, которому мы следуем в Новом Завете, в книгах о Гарри Поттере, во "Властелине колец", в "Нарнии". Это также история, которая сопровождала почти все политические и религиозные трансформации на протяжении тысячелетий. Можно сказать, что без мощной новой истории восстановления политические и религиозные преобразования были бы невозможны.
После того как экономика laissez-faire спровоцировала Великую депрессию, Джон Мейнард Кейнс разработал новую экономику. Но он сделал не только это. Он рассказал новую историю реставрации. Она выглядела следующим образом.
На земле царит беспорядок, вызванный могущественными и гнусными силами экономической элиты, захватившей мировые богатства. Но герой этой истории, государство, поддерживаемое рабочим и средним классом, будет бороться с этим беспорядком. Оно будет бороться с этими могущественными силами, перераспределяя богатство, и, тратя государственные деньги на общественные товары и услуги, будет создавать доходы и рабочие места, восстанавливая гармонию на земле.
Как и все хорошие истории о реставрации, эта вызвала резонанс во всем политическом спектре. Демократы и республиканцы, лейбористы и консерваторы, левые и правые - все они стали, в общих чертах, кейнсианцами. Только когда кейнсианство столкнулось с проблемами в 1970-х годах, неолибералы смогли выступить со своей собственной историей восстановления, которая к тому времени была отточена и отполирована в течение трех десятилетий. Помните, что Милтон Фридман сказал: "Когда пришло время, мы были готовы... и могли сразу войти". Это выглядело следующим образом:
В стране царит беспорядок, вызванный могущественными и злобными силами властного и всеохватывающего государства, чьи коллективизационные тенденции подавили свободу, индивидуализм и возможности. Но герой этой истории, предприниматель, стремящийся к свободе, будет бороться с этими могущественными силами. Он отменит парализующие ограничения государства и, создав богатство и возможности, которые просочатся ко всем, восстановит гармонию на земле.
Эта история нашла отклик и в политическом спектре. Республиканцы и демократы, консерваторы и лейбористы - все стали, в широком смысле, неолибералами. Кейнсианство и неолиберализм были, в большей или меньшей степени, противоположными историями. Тем не менее, они использовали идентичную структуру повествования.
Затем, в 2008 году, неолиберальная история лопнула. Именно в этот момент те из нас, кто страдал и оспаривал его последствия на протяжении стольких лет, обнаружили две вещи. Во-первых, что неолиберализм не работает, даже на своих собственных условиях. Во-вторых, на протяжении всего этого периода мы не смогли разработать новую и резонансную политическую историю. Лучшее, что мы могли предложить, - это либо смягченная версия неолиберализма, либо кейнсианство, приготовленное в микроволновой печи.