Француз, которого звали Danton, сказал это по-французски, и в вольном переводе это звучит как: «Смелость, смелость, и еще раз смелость!».
Одной из стран, куда бежали Иллюминаты, была Америка. В 1786 г. в Виргинии они образовали свое первое общество, за которым последовало еще четырнадцать других в разных городах 26. Они организовали Callo-Italian общество и, с началом Американской революции, американские последователи стали называть себя Якобинцами 27.
Многое из того, что известно сегодня об Иллюминатах, взято из книги, написанной в 1798 г. профессором John Robison, который был профессором натурфилософии в университете г. Эдинбург, Шотландия. Он озаглавил свою книгу «Доказательства заговора против всех религий и правительств Европы, осуществляемого на тайных встречах Франкмасонов, Иллюминатов и Обществ чтения». Профессор Робисон, который сам был Масоном, получил приглашение вступить в Иллюминаты, но посчитал, что ему следует навести справки об Ордене до вступления. Робисон пришел к заключению, что это сообщество было образовано «с явной целью искоренения всех религиозных устоев и основ и свержения всех существующих в Европе правительств» 28.
Даже сейчас к этим обвинениям абсолютно глухи многие собратья-масоны Робисона. Одна из более обоснованных работ в поддержку Масонов — книга д-ра медицины Albert Mackey под названием «Энциклопедия Франкмасонства». Макки сам был Масоном 33-его градуса — высшей степени, достижимой в Масонском Ордене.
Д-р Макки делает следующие заявления по поводу книги профессора Робисона: Многие из его утверждений не соответствуют истине и его доводы нелогичны, преувеличены, а некоторые из них полностью ложны. Его теория основана на неверных предпосылках, а его рассуждения ошибочны и нелогичны.
Он написал, что основатель Иллюминатов — профессор Вайсхаупт, был «реформатором Масонства. Вайсхаупт не мог быть тем чудовищем, каким он изображался своими противниками» 30.
По существу, д-р Макки восхвалял Иллюминатов: «Первоначальным замыслом Иллюминатов было, несомненно, усовершенствование человечества» 31.
Д-р Макки обелил Иллюминатов, как не представляющих угрозы цивилизации, так как он явно считал, что организация исчезла: «… к концу прошлого века к 1900 она перестала существовать» 32.
Это могло быть правдой, если речь идет об имени Иллюминатов, но имеются убедительные доказательства, главным образом связанные с сохранением философии Иллюминатов через организации, придерживавшиеся подобных убеждений, что Орден сохраняет себя, часто меняя свое название и возникая вновь.
Вскоре после публикации работы профессора Робисона по Иллюминатам, в 1798 г., американский священник — преподобный G.W. Snyder, послал экземпляр книги Президенту Джорджу Вашингтону, который был явным членом Масонского ордена. 25 сентября 1798 г. Президент Вашингтон написал письмо преподобному Снайдеру: «Я много слышал о гнусном и опасном плане и учениях Иллюминатов, но никогда не видел книги, пока вы не оказались столь любезны, чтобы прислать ее мне. Я не склонен был сомневаться, что учение Иллюминатов не нашло распространения в Соединенных Штатах. Напротив, никто не удовлетворен этим фактом более, нежели я…» 33.
Но не все отцы-основатели Америки были согласны с Президентом Вашингтоном. Томас Джефферсон, прочитав часть третью документов еще одного разоблачителя Иллюминатов — аббата Barruel, написал: «Принадлежащие собственно перу Барруэ части книги являются совершенным бредом умалишенного буквально в тексте — бедламита, прим. перев.» 34. Словарь Уэбстера определяет бедламита как обитателя Бедлама — больницы для душевнобольных в Лондоне, Англия.
Джефферсон написал также следующее об основателе Иллюминатов:"Вайсхаупт видится восторженным филантропом. Вайсхаупт верит, что целью Иисуса Христа было совершенствование человеческой природы. Его Вайсхаупта объектами восприятия были любовь к Богу и любовь к ближнему" 35.
Прямо поразительно, как два человека могут прочитать работы Вайсхаупта, или писания людей, собиравшихся разоблачить его сущность, и разойтись со столь различными мнениями о его целях. Даже теперь существуют молчаливые защитники Иллюминатов.
Ряд наиболее громогласных критиков Иллюминатов верит, что они играли важную роль в разжигании Американской революции как таковой. Но простой анализ природы этой революции покажет различие между революцией, созданной Иллюминатами, и Американской революцией. Журнал Life достаточно хорошо подытоживает это в материалах, посвященных Революциям: «Американская революция была строго войной за независимость. Она дала последующим революциям благородный идеал и дала самой Америке свободу искать свою судьбу, но оставила структуру Американского общества в сущности неизмененной» 36.
Другими словами, Американская революция не разрушила семью, не уничтожила религию, не ликвидировала государственные границы, — три мишени Иллюминатов. Американская революция боролась за освобождение Соединенных Штатов от английского владычества. Этот факт закреплен в Декларации независимости. Отцы-основатели написали: «Когда ход событий принуждает какой-нибудь народ порвать политическую связь, соединяющую его с другим народом…»
Но Иллюминаты принимал и непосредственное участие в других революциях; наиболее известна Французская революция 1789 г.
Факты их вовлеченности в это восстание не слишком известны. Обычное объяснение Французской революции таково: французский народ, уставший от гнета короля Louis XIV и Marie Antoinette, восстал против монархии и начал революцию штурмом тюрьмы Bastille. Эти действия, в соответствии с официальными историческими документами, положили начало революции, которая должна была увенчаться заменой монархии на так называемую «Французскую республику».
Французский народ отмечает начало своей «революции» установлением Дня Бастилии — 14 июля — ежегодным торжеством. В дальнейшем это служит подтверждением той точки зрения, что народ Франции и вправду восстал и сверг Короля Франции.
Однако те, кто глубоко занимались изучением революции, обнаруживали подлинную причину штурма тюрьмы Бастилия. Согласно Несте Уэбстер: «План нападения на Бастилию уже был составлен, оставалось только привести народ в движение» 37.
План нападения состоял в штурме Бастилии не с целью освобождения сотен «репрессированных политических заключенных», предположительно содержавшихся там, а с целью захвата необходимого для начала революции оружия. Это фактически подтверждалось тем, что когда толпа достигла Бастилии, так называемой «пыточной» тюрьмы «деспотичного» Короля Людовика XIV, в ней содержалось только семь узников: четверо фальшивомонетчиков, двое сумасшедших, и граф de Solages, заключенный в тюрьму за «чудовищные преступления против человечности» по настоянию его семьи. «Сырые, мрачные подземные камеры пустовали; со времени первого министерства Necker в 1776 г. сюда никого не заключали» 38.
Вторым ошибочным предположением о причинах Французской революции является то, что революция была действием народных масс Франции. Это представление о поддержке революции большим числом французов ошибочно, так как, в действительности, «из 800.000 парижан всего лишь около 1000 принимало какое-либо участие в осаде Бастилии…» 39.
Те, кто были непосредственно вовлечены в штурм тюрьмы, на самом деле были наняты теми, кто руководил всем делом.
То, что разбойников с Юга Франции умышленно приманили в Париж в 1789 г., наняли и оплатили революционные вожаки, является фактом, подтвержденным слишком многочисленными авторитетными источниками, чтобы ссылаться на них во всех подробностях; и тот факт, что заговорщики считали такие меры необходимыми, имеет огромное значение, так как он показывает, что, по мнению заговорщиков, на парижан нельзя было полагаться для осуществления революции. Другими словами, привлечение контингента наемных разбойников решительно опровергает теорию, что Революция была неудержимым восстанием народа 40.