Как стандартизация Лютером немецкого языка не привела к полному исчезновению местных диалектов, так и распространение его протестантской Реформации на земли, которые со временем объединились в Германию, было непоследовательным, оставив широкое разделение между протестантским Севером и католическим Югом, которое существует и по сей день. Однако Германия - не единственная страна, в которой наблюдается географический раскол по религиозному признаку. Один из наиболее ярких примеров - целый регион, названный в честь религиозного пыла, отличающего его от окружающих, - мы рассмотрим далее.
*В Питтсбурге, как ни странно, есть свой собственный термин, "yinz", происходящий от шотландско-ирландского "you ones".
*Для сравнения, американский английский не имеет четкого стандарта, хотя некоторые утверждают, что акценты жителей Небраски и Айовы, как правило, наименее подвержены изменениям.
Библейский пояс
Если на каждые четыре человека приходится одна церковь, а в каждом торговом центре - две... вы, возможно, живете в Библейском поясе.
Нил Картер
Гигантский крест возвышается над автострадой. Рекламный щит призывает водителей славить Иисуса. Из соседнего автомобиля играет христианское радио. На заднем стекле автомобиля наклейка с изображением рыбы ихтис (Иисуса), а на регистрационном знаке - имя Бога. Спустившись в долину, впереди виднеется небольшой городок, шпили церквей которого возвышаются над низкими крышами домов. Соединенные Штаты официально являются светской страной, но на большей части Юга ощущается христианское влияние.
Я преподаю в университете курс "Религиозная география", и на первом занятии я обычно прошу студентов вспомнить случаи, когда они замечали признаки местной религиозной общины, не называя при этом религиозного учреждения, например церкви. У них всегда много идей: улицы, названные в честь святых, кладбища, халяльные или кошерные рестораны - список можно продолжать. Но неизменно студент упоминает что-то из "Юга", либо он сам родом из этого региона, либо знаком с ним. Часто студенты рассказывают о запомнившейся им надписи на рекламном щите, предупреждающей о вечном проклятии или призывающей посетить определенную церковь. Они говорят о культурных различиях, с которыми им пришлось столкнуться между Чикаго, где находится университет, на северо-востоке штата Иллинойс, и где-то в нескольких часах езды к югу, на пересечении Иллинойса, Кентукки, Миссури и южной Индианы. По ходу нашей беседы я неизменно убеждаюсь, что студент, который первым рассказал анекдот с юга, не одинок в том, что он видит в этом наиболее очевидный пример места, пропитанного религией.
Термин "Библейский пояс" был придуман почти столетие назад американским журналистом и сатириком Генри Луисом Менкеном для насмешливого обозначения повсеместного распространения евангелизма на Юге и сельских районах Среднего Запада. Однако, как "Янки Дудл" была переосмыслена американскими солдатами в знак протеста против британских войск, которые пели ее, высмеивая их якобы простой образ жизни, так и южане приняли эту фразу в качестве характеристики своей набожности. Со временем между Библейским поясом и остальной частью страны были выявлены широкие различия. Прежде всего, уровень религиозности (который измеряется различными способами, например, респондентов просят оценить силу их личной веры в Бога, степень важности религии для них, посещение еженедельных богослужений и участие в ежедневных молитвах) здесь неизменно оказывается гораздо выше, чем в других регионах, за исключением Юты, западного штата, где более половины населения причисляют себя к социально консервативной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Однако Библейский пояс выделяется и в других отношениях. Если в большинстве других штатов традиционно преобладали католицизм и основные протестантские деноминации, такие как методизм, лютеранство, пресвитерианство и епископальное вероисповедание, а также наблюдалось наиболее значительное снижение уровня религиозной идентификации за последние пятьдесят лет, то для южных штатов характерно процветание евангельских протестантских церквей, в частности баптистских и пятидесятнических, а также неденоминационных. Конечно, последние представлены и в других регионах страны, но здесь возникает еще один водораздел: между церквями в пределах пояса, которые в целом твердо выступают против абортов и гомосексуальности, и церквями за его пределами, где гораздо большая часть постепенно смягчает свою позицию по этим вопросам.