Вы никогда не достигнете прогресса, если занимаетесь практикой вяло и бессистемно. Стремление к известности имени, почестям и славе — самое опасное препятствие для ученика. Даже преодолевшие стремления к власти, богатству и чувственным наслаждениям, попадают в сети тщеславия и самовозвеличивания. Никому не рассказывайте о своих духовных достижениях, никогда не превозносите их. Рассказы об испытанном тормозят духовный рост и часто ведут к падению. Это происходит из-за сравнения себя с другими: начинаются восхваления или порицания. Держите свой опыт в секрете.
У многих после непродолжительной практики и небольшого прогресса в йоге приходит бессознательное желание учить других. Это стремление может препятствовать вашему росту, так как одни будут восхвалять вас, другие — унижать, а все вместе — отвлекать от практики. Восхваления и упреки очень вредно действуют на ум. Они взращивают эгоизм и тщеславие или ведут к унынию и апатии. Учите лучше своим молчаливым примером, а не размахивайте красивыми речами.
У вас могут открыться скрытые психические силы. Но это будет продолжаться недолго. Способности знать прошлое, предсказывать будущее или видеть ауру указывают на духовный прогресс и не более того. Это всего лишь указатели на дороге, которые говорят, что вы идете в правильном направлении. Но многие, обретя подобные сиддхи, начинают кичится сверхъестественными силами, поднимают большую волну вокруг себя. И в поднятом со дна иле собирают «учеников», деньги и разную грязь. Они надуваются от важности, надувая себя и других.
Практика должна быть ежедневной, одиночной и постоянной в течение нескольких лет. Не увеличивайте количества кругов мантр, пока не почувствуете удовольствия от джапы. Не переутомляйте ум: вы не должны чувствовать себя опустошенным или усталым после окончания садханы.
К любому человеку на стадии ученичества приходят дни разочарований — период реакций. К некоторым он приходит часто, к другим редко. Во время реакции люди часто теряют надежду, становятся угнетенными, разочарованными и оставляют временно практику. Йога становится неинтересной, жизнь скучной и непонятная печаль заполняет сердце. Такие дни наступают обычно в новолуние и в первую неделю после новолуния. Во время смены фаз Луны также может наступить апатия и угнетенность. Сверяйте свое настроение с лунным календарем, который я привел в конце раздела «Карма йога». Свою хандру легко преодолевают те, кто систематически занимается садханой. Лекарство от подобной реакции — обливание холодной водой, контрастный душ, парная, монотонный бег в течение 40 минут, голодание на воде, медитация, общение со святыми людьми и йогами, чтение возвышенных духовных книг. Во время угнетающих дней старайтесь не быть в одиночестве. Вообще, на начальных стадиях практики длительное уединение не рекомендуется.
Откажитесь от вредных привычек, не употребляйте в пищу мясо, рыбу, яйца, алкоголь. Любые азартные игры, просмотр возбуждающих телепередач и сексуальные контакты должны быть исключены из вашей жизни. Тогда Луна перестанет влиять на вас так угнетающе. И запомните, что из тысячи говорящих, что они занимаются йогой, лишь один занимается по-настоящему. А из тысячи занимающихся йогой лишь один становится настоящим йогом.
ТВОЯ МАНТРА
Беззвездная ночь темна и пустынна. Однако и за тучами звезды не перестают светить. Они светят и днем. Но чтобы увидеть звезду в яркий полдень нужно смотреть на нее из глубины — глубины колодца. Чем глубже вырыт ваш колодец — тем ярче светит невидимая другим звезда. Вашим колодцем является практика Карма, Бхакти и Крийя йоги, а путеводной звездою — мантра.
Когда вы сидите в Лотосе и при дыхании «анулема-вилема» по схеме 1—4—2 поете в уме свою мантру — это кратчайший путь к Нирвикальпа Самадхи, к полному слиянию с Всевышним Богом. Однако на пути к Самадхи новичка поджидает множество препятствий и ловушек. Гораздо легче петь мантру вслух и в коллективе единомышленников. Когда мантра воспевается громко несколькими людьми, то это называется санкиртан. Новичкам рекомендуется санкиртан, ибо он является могущественным средством преображения сознания. Совместное воспевание имеет определенные преимущества перед джапой, так как в киртане используются все чувства восприятия и органы действия. Руки играют на музыкальных инструментах, язык поет, уши слушают мантру, ноги танцуют, глаза созерцают возвышенные образы. Таким действием ум контролируется легче и быстрее, чем в джапе. При выполнении джапы можно и задремать, но киртан невозможно совершать, если вы нечаянно заснули. Во время санкиртана возникает великая сила, очищающая участников киртана и слушателей.
Вашей мантрой вначале будет слог «АУМ». Или как ее еще называют — Великий слог «ОМ».
МАНТРЫ
Великий слог «ОМ»
Латинское слово «Omme» и санскритское слово «Аум» образованы от одного корня, означающего «все», и оба слова выражают понятия всеведения, вездесущности и всемогущества. Вместо Аум употребляют иногда слово «пранава», образованное из корня «ну» — хвалить и префикса «пра», означающего превосходство. Это слово поэтому значит «лучшая хвала» или «лучшая молитва».
Символ АУМ составлен из трех букв, над которыми пишется еще полумесяц с точкой наверху. Для примера можно привести здесь несколько различных толкований его значения.
Буква А символизирует сознательное или бодрствующее состояние (джаграта-авастха), буква У — состояние сна со сновидениями (свапнаавастха), а буква М означает состояние сна без сновидений, в котором пребывает ум и дух (сушупта-авастха). Весь символ вместе с полумесяцем и точкой обозначает четвертое состояние (турия-авастха), которое объединяет в себе три других и трансцендирует их. Это состояние самадхи.
Буква А символизирует речь (вак), У — ум (манас), М — дыхание жизни (прана), а весь символ означает живой дух, который является лишь частью божественного духа.
Три буквы толкуются также как обозначения трех измерений: длины, ширины и глубины, а весь символ представляет Божество, не знающее ограничений размеров и форм.
Буквы А, У и М символизируют отсутствие желаний, страха и гнева, а весь символ означает совершенного человека (стихита-праджна), чья мудрость утверждена в Божестве.
Эти буквы символизируют три рода: мужской, женский и средний, а весь символ обозначает все творения вместе с Творцом.
Эти буквы обозначают три гуны, или качества: саттва, раджас и тамас, а символ в целом — гунатиту, человека, преодолевшего притяжение гун.
Эти буквы обозначают три времени: прошедшее, настоящее и будущее, а весь символ — Творца, превосходящего ограничения времени.
Они обозначают также учение, преподанное соответственно матерью, отцом и гуру, а символ в целом представляет Брахма Видью — познание Я, бессмертное учение.
Буквы А, У и М означают три ступени йоги — асану, пранаяму и пратьяхару, а весь символ — самадхи, цель, к которой ведут эти три ступени.
Эти буквы представляют Божественную Троицу: Брахму, Творца вселенной, Вишну, ее хранителя, и Шиву, Разрушителя. Весь же символ считается обозначением Брахмана, из которого она эманирует, в котором растет и созревает и в который она, наконец, вливается. Брахман не растет и не меняется. Многое изменяется и проходит, но Брахман остается вечно неизменным.
Эти три буквы представляют собой и мантру «Тат твам аси» («То есть ты»), осознание божественности внутри себя. Весь символ означает это осознание, высвобождающее человеческий дух из пределов тела, ума, интеллекта и эго.
Осознав важность символа АУМ, йог сосредоточивает внимание на возлюбленном Божестве, добавляя АУМ к имени Бога. Это слово слишком пространно и абстрактно для того, чтобы полностью осознать и прочувствовать значение этой мантры, поэтому йог объединяет чувства, волю, интеллект, ум и рассудок, сосредоточиваясь на имени Бога и добавляя слово АУМ в однонаправленном преклонении.