Рука, которая руководила всем этим из‑за кулис, даже составила список пятидесяти девяти сторонников Страффорда, заклеймив их “предателями Родины”.
Чья это рука? Несмотря на то что Дизраэли знал об этом так много, тем не менее, решил не снимать вуаль тайны с тех событий и предоставил читателю самому сделать соответствующие заключения.
Чтобы сделать это, давайте обратимся к другим книгам, например, к работе Зомбарта “Евреи и хозяйственная жизнь”[461]. И мы можем увидеть, что Кромвель, главная фигура революции, был в тесном контакте с крупными еврейскими банкирами в Голландии. Один из них, Манассе Бен Израиль, предоставил ему значительные суммы денег.
В книге “Евреи в Англии” написано: “В 1643 г. большой контингент евреев прибыл в Англию, они крутились вокруг дома посла Португалии Де Суза, который был марраном (еврей, формально принявший христианство). Фернандес Карвахал, один из новоприбывших евреев и заработавший кличку “Великий еврей”, стал главным подрядчиком и поставщиком армии. В январе предыдущего года попытка ареста пяти из новоприбывших явилась результатом мобилизации боевиков и беспорядков в городе”.
Появилось множество прокламаций, которые, согласно Дизраэли, “напоминали зловещий еврейский клич — “Поднимайся, о Израиль!”. Вскоре после тех событий король с семьей покинули дворец в Уайтхолле. Те пятеро, которых ранее пытались арестовать, вместе с боевиками и знаменами совершили триумфальное шествие к Вестминстеру, где им был оказан восторженный прием. Таким образом, была создана сцена для восхождения к власти еврея Карвахала с соплеменниками и их ставленника Кромвеля.
Ситуация в стране была уже другая, разгорелась самая настоящая гражданская война. К 1647 г. Насеби был завоеван, а затем опять потерян. Король практически является пленником, но пока с ним обращаются как с почетным гостем в доме Холмби.
Вот выдержка из письма, напечатанного в сентябре 1647 г. в газете Межнедельный обзор, издаваемой и редактируемой лордом Алфредом Дугласом[462].
“Совет Старейшин Сиона существует гораздо дольше, чем подозревалось до сих пор. Мой друг, г–н Л. Д. Ван Валкерт из Амстердама недавно прислал мне письмо, содержащее две выдержки из архива синагоги в Мюльхайме. Том, в котором они содержались, был потерян во время наполеоновской войны, но затем оказался во владении г–на Ван Валкерта. Он написан по–немецки и содержит выдержки из писем, посланных, а также полученных синагогой. Он мне прислал копии нескольких писем. Одно из них датировано 16 июня 1647 г.
“От О. К. (Оливера Кромвеля) к Эбенезеру Пратту.
В обмен на финансовую поддержку буду бороться за разрешение евреям вернуться в Англию. Но это невозможно, пока Карл I жив. Но его нельзя казнить без суда, достаточные основания на данный момент не существуют. Поэтому я советую его убить, но сам не буду заниматься поиском человека, готового это сделать, хотя я согласен помочь организовать его побег”.
На это письмо был послан ответ следующего содержания.
“12 июля 1647 г.
Для О. К. от Э. Пратта. Предоставлю финансовую помощь, как только Чарльз будет убран и евреям разрешен въезд. Убийство слишком опасно. Карлу надо предоставить возможность попытаться совершить побег. Это даст повод для его суда после того, как он будет схвачен и казнен. Поддержка будет щедрой, но до тех пор, пока суд не начался, вряд ли стоит обсуждать условия”.
Имея эту информацию в нашем распоряжении, мы в состоянии проанализировать шаги убийц короля.
4 июня 1647 г. Корнет Джойс, действуя по секретному приказу от самого Кромвеля, который, согласно Дизраэли, не был известен даже командующему генералу Фэйрфаксу, захватил короля с помощью трехсот своих боевиков. Король в то время находился в доме Холмби. Дизраэли пишет, что “план был принят 30 мая на секретном совещании в доме Кромвеля, хотя позже Кромвель стал утверждать, что это было сделано без его участия”[463].
Это совпало с событиями в армии — выходом на открытую арену радикальных группировок, так называемых левеллеров и рационалистов. Цели первых выглядели весьма прогрессивно, они были за всеобщее избирательное право, но они также были и за “религиозную терпимость”, т. е. они не видели ничего плохого в разрешении евреям селиться в Англии. Их доктрины были позже приняты теми, кто творил революцию во Франции, их можно назвать предшественниками коммунистического движения. Они организовали четыре “чистки” парламента, убирая тех, кто не согласен был идти у них на поводу.