Иллюминаты были знакомы с древними тайными знаниями и противостояли тому, что они считали тиранией католической церкви и национальных правительств ее поддерживавших. “Человек не плох, — писал Вейсгаупт, — разве что его делает таковым существующая мораль. Он плох лишь потому, что религия, государство и недостойные примеры искажают его природу. Необходимо поэтому устранить из его сознания страх перед будущим, несущим возмездие за совершенные проступки, и заменить все эти суеверия религией Разума. Когда Разум станет религией людей, тогда проблема будет решена”[511].
Вейсгаупт породил также философию, которая привела к ужасным последствиям позднее, в годы правления Гитлера и многих других тиранов. “Храни нашу тайну… Да, чтобы полностью уничтожить христианство и все прочие религии, мы притворялись, что исповедуем единственно верную из них — но помни, что цель оправдывает средства и что мудрый совершает добро с помощью тех же орудий, которыми люди порочные творят зло. То, к которому мы прибегли, чтобы освободить тебя, то, с помощью которого мы однажды освободим от религии человечество — это не что иное, как благочестивый обман, который мы когда‑нибудь разоблачим устами мага или философа”[512].
Поэтому для просвещенного, или освещенного любые средства для достижения желаемого результата приемлемы, даже если это ложь, обман, воровство, убийство или война.
Ключом к управлению Орденом иллюминати была тайна. Профессор Эдинбургского университета Джон Робисон был масоном, которого пригласили примкнуть к иллюминатам в конце XVIII в. Изучив Орден, Робисон издал книгу, в которой вывод был уже в самом названии: “Доказательства заговора против всех религий и правительств Европы, подготовленного на тайных собраниях масонов, иллюминати и читательских обществ”[513].
Он цитировал письма Вейсгаупта товарищам по Иллюминати. В одной из работ, написанных в 1794 г., “Die neuesten Arbeiten des Spartacus und Philo in dem Illuminaten‑Orden”, подчеркивалось: “Великая сила нашего ордена заключается в его скрытности. Пусть он не раскрывается, где бы то ни было под своим настоящим названием, а всегда только под скрытым именем и иным видом деятельности. Ничто для этого не подходит больше, чем три самых низших степени масонства. Общественность привыкает к этому, немногого ждет от них и поэтому не обращает на это никакого внимания. Следующей идет форма посвященного или образованного общества “Туле”, наиболее подходящая для нашей цели… создавая читательские общества и библиотеки… мы можем управлять общественным мнением так, как мы захотим. В подобной манере мы должны попытаться оказывать влияние на… все учреждения, которые имеют какое‑либо влияние, создавая или контролируя, или даже управляя сознанием человека”[514].
Вейсгаупт учил не только обманывать общественность, но и напоминал своим высшим лидерам, что они должны скрывать их истинные намерения от новичков, говоря иногда одно, иногда другое, так, чтобы реальная цель оставалась недоступной для непосвященных.
“Последователи Вейсгаупта приобщались к Ордену наиболее изощренными методами дезинформации и двигали его к цели, о которой они даже не догадывались, — отмечала Вебстер. — Именно в этом… состоит главное отличие между честными и тайными нечестными обществами”[515].
В отличие от анархистов, которые стремятся покончить со всеми правительствами, Вейсгаупт и его иллюминаты стремились к созданию мирового правительства, основанного на философии рационализма, в центре которой был человек. Конечно, это было бы самоуправляемое мировое правительство. “Ученики (иллюминати) убеждены, что Орден будет управлять миром. Каждый член Ордена поэтому становится правителем”[516], — заявлял он.
В 1777 г. Вейсгаупт объединил разновидность иллюминизма с масонством после присоединения к масонской ложе “Доброго совета Теодора” в Мюнхене. Революционный французский лидер и член Ордена иллюминати Мирабо отмечал в своих мемуарах: “Ложа доброго совета Теодора” в Мюнхене, куда входило несколько человек, высокообразованных и чутких… решила приобщить к их отделению другую тайную ассоциацию, которой они дали имя Орден иллюминати. Они создавали его по принципу Общества иезуитов, хотя и проповедовали взгляды диаметрально противоположные”[517]. Именно здесь антирелигиозные призывы масонства сочетались с антиправительственными. В этой масонской ложе Мирабо и иллюминаты сформулировали политический план, предложенный в Учредительном собрании Франции двенадцатью годами позже.
511
Неста Х. Вебстер. Всемирная революция. Заговор против цивилизации: Пер.
с англ. Н. Н. Сенченко. — К.: Серж, 2001. — С. 8.
513
Р. Эпперсон. Невидимая рука. Взгляд на историю как на заговор. — К.: — Аратта, 2003. — С. 96.
514
William T Still. New World Order: The Ancient Plan of Secret Socienties. Lafayette, LA: Huntington House Publishers, 1990. — P 73.
515
Неста Х. Вебстер. Всемирная революция. Заговор против цивилизации: Пер.
с англ. Н. Н. Сенченко. — К.: Серж, 2001. — С. 14.
517
Nesta Н. Webster. Secret Socienties and Subversive Movements (Palmdale, CA: Omni Publications, reprint of original 1924 edition). — P. 205.