Когда Вейсгаупт отсутствовал, Книгге представлял Иллюминати на Вильгельмсбадском масонском конгрессе в Гессе, созванном 16 июля 1782 г. под руководством герцога Брюнсвика, на котором присутствовали масонские представители со всей Европы. Руководя иллюминатами под псевдонимом “Филон”, Книгге “организовал своего рода брачный союз между масонскими высшими степенями и иллюминатами”[524], — писал Вайт. Хотя Книгге и Вейсгаупт позже поссорились и их пути разошлись, барон был в то время хорошим орудием слияния иллюминатов с более высокими степенями масонства.
Согласно Вебстер Книгге, “путешествовавший по Германии, называл себя реформатором масонства, в Вильгельмсбаде он присутствовал от имени Вейсгаупта, ему удалось завербовать в Иллюминати огромное количество чиновников, ученых, священнослужителей и государственных министров…. Иллюминизм продолжал действовать”[525].
В том же году, когда состоялся Вильгельмсбадский конгресс, согласно автору Стиллу, “штаб–квартира иллюминированного масонства переместилась во Франкфурт, цитадель немецких финансов, и контролировалась Ротшильдами, — добавил он. — Впервые в орден были допущены евреи. Вначале евреев допускали только в разряд ордена, называемый “маленький и постоянный Санхедрин Европы”[526]
Яков Кац в своей книге “Евреи и масонство в Европе” писал, что среди основателей Франкфуртской масонской ложи были франкфуртский раввин Эви Хирш, главный клерк Ротшильда Сигизмунд Гейзенгеймер и все ведущие банкиры Франкфурта, включая Ротшильдов, которые позднее финансировали Сесила Родса и его об- щество[527].
Хотя “Орден строгого соблюдения” официально исчез после Вильгельмсбадского соглашения, авторы Линн Пикнетт и Клайв Принц заявляли, что Орден шотландского обряда посвящения, принятый там, был обычным “Орденом строгого соблюдения” под другим названием[528].
Предположение, что “Орден строгого соблюдения”, который, как утверждалось, происходил от рыцарей тамплиеров и древних тайн, просто сменил название для маскировки, подтверждается фактом, что председатель Вильгельмсбадского конгресса герцог Брюнсвик, “один из наиболее активных и влиятельных масонов того времени”, сам был членом “Ордена строгого соблюдения”[529].
Более того, масонский автор Вайт писал: “Может показаться, что мы можем проследить в “Ордене строгого соблюдения” — практически без исключения — связи каждой личности с французским масонством, не говоря уже о самой Германии”. Вайт также отмечал, что после Вильгельмсбадского конгресса “Орден строгого соблюдения” был “преобразован” в ордена других обрядов и скрытых степеней[530].
Уладив вопросы деления и благополучно скрыв членов Ордена иллюминати в рамках масонства, Вильгельмсбадский конгресс стал поворотным моментом для ордена. Поскольку члены давали клятву соблюдать тайны, граф де Вирье позднее писал в биографии: “Паутины заговоров, сотканные здесь, были так хорошо продуманы, что они… не оставляли никаких шансов сохранения монархии и церкви”[531].
“Во Франкфуртской ложе был разработан гигантский план мировой революции, — писал Стилл. — Факты подтверждают, что Орден иллюминати и его нижняя палата, масонство, были тайным обществом в тайном обществе”[532].
Иллюминизм Вейсгаупта был общественным проявлением многовековой борьбы между организованной религиозной догмой и гуманизмом, основанным на древних тайных познаниях — теологическом и светском. Такие знания требовали соблюдения большой тайны из‑за непрекращающихся нападок церкви и монархии. Но тогда как многие из более древних гностических сект, включая Карбонариев, развивали честные верования и ценности, у Вейсгаупта был свой, более циничный и подрывной план.
“Вейсгаупт… знал, как взять у каждой ассоциации, бывшей и настоящей, необходимую ему долю и превратить всех их в довольно эффективную работающую систему, — писала Неста Вебстер, —… распадающиеся доктрины гностиков и манихейцев, современных философов и энциклопедистов, методы измаилитов и ассасинов, дисциплина иезуитов и тамплиеров, организация и тайны масонов, философия Макиавелли, тайны Розенкрейцеров. Он знал, кроме того, как привлечь нужные элементы во все существующие ассоциации, а отдельных членов направить на достижение цели”[533].
524
Artur Edward Waite. A New Encyclopaedia Freemasonry (New York: Wings Books, 1996). — Vol. I. — P 433, 434.
525
Nesta H. Webster. Secret Socienties and Subversive Movements (Palmdale, CA: Omni Publications, reprint of original 1924 edition). — P. 234.
526
William T Still. New World Order: The Ancient Plan of Secret Societies. Lafayette, LA: Huntington House Publishers, 1990. — P 82.
528
Lynn Picknet and Clive Prinze. The Templar Revelation (New Jork: Touchstone, 1997). — P 142.
529
Michael Baigent and Richard Leigh. The Temple and the Lodge. New York: Arcade Publishing, 1989. — P 218.
530
Artur Edward Waite. A New Encyclopaedia Freemasonry (New York: Wings Books, 1996). — Vol. I. — P 11.
531
William T Still. New World Order: The Ancient Plan of Secret Societies. Lafayette, LA: Huntington House Publishers, 1990. — P 82.
533
Nesta H. Webster. Secret Socienties and Subversive Movements (Palmdale, CA: Omni Publications, reprint of original 1924 edition). — P 231.