Вот как описывает сцену расправы с Робеспьером мировой за- кулисы доктор Неста Вебстер: “…в Зал заседаний прибыл Леонар Бурдон и его полицейские, при виде которых Робеспьера охватило отчаяние. Последовала сцена дикого беспорядка. Максимильян Робеспьер, сидящий за столом, где он начал писать приказ, предписывающий созвать Сессию Пик для его спасения, упал от внезапного выстрела в челюсть — то ли сам он выстрелил, то ли полицейский Мерда, который впоследствии хвастался этим, неизвестно; его брат Августин вылез из окна и, побежав по внешнему выступу, сорвался вниз к подножью Отель де Виль, где он лежал, искалеченный и истекающий кровью… Рано утром 10–го термидора часть человеческих тел была собрана и отнесена в Тюильри, где все еще заседала Конвенция: первым был Максимильян Робеспьер, которого несли на носилках с закрытыми глазами, с естественно страдальческим выражением лица, носящим мертвенно–бледный оттенок смерти. И те, кто нес носилки, были вынуждены нести его в Комитет общественного спасения и там положить свою ношу на стол, тот самый знаменитый зеленый стол, вокруг которого по ночам собирался комитет, чтобы составлять свои списки запрещений.
Именно здесь, на том самом месте, где он предопределил уничтожение бесчисленного числа людей, лежал сам Робеспьер, теперь жалкий предмет, голова которого опиралась на деревянный ящик, и кровь текла из раны в челюсти по гофрированной рубашке и бледносинему костюму. На протяжении семи часов агонии человек, перед которым прежде трепетала вся Франция, выносил насмешки и оскорбления солдат и полицейских, которые, как он верил, были преданы его делу. В какой‑то момент подошел один рабочий и, долго и пристально вглядываясь в изуродованное лицо тирана, пробормотал полным страха тоном: “Да, есть все же Бог!..” Так пали могущественные! Всесильный Робеспьер, сокрушенный и сломленный, мертвенно–бледный, обмотанный запачканными кровью бинтами, в порванном и бесцветном голубом костюме. Так, под проклятия людей, чьим подобострастным поборником он был, Максимильян Робеспьер принял смерть. Те люди в толпе вокруг эшафота, которые желали видеть, как он страдает, а их было много, были удовлетворены ужасной сценой, которая произошла на платформе гильотины, когда палач, грубо срывая бинты с головы Робеспьера, обнажил сломанную челюсть, которая упала, оставляя зияющую пропасть, вызвав у замученной жертвы рев агонии, “подобный реву умирающего тигра, который был слышен в самых дальних частях площади”… зверство палача восхитило зрителей, и когда в следующий момент была поднята голова, великое множество людей, заполнивших площадь Революции и достигавшее Тюильри и Елисейских полей, взорвалось настоящей бурей аплодисментов, которые то усиливались, то утихали, и снова усиливались, и мужчины, и женщины бросались в объятья друг друга, выкрикивая: “Наконец мы свободны! Тирана больше нет!”[552]
Почему так жестоко мировая закулиса, расправилась с Робеспьером? Потому что “французская” революция, как и все остальные, была организована и профинансирована Ротшильдами, для того чтобы уничтожить христиан, ограбить их и завладеть “всеми царствами”[553].
А как уничтожали христиан во время Французской революции? Об этом не говорит ни один учебник официальной истории. И только Неста Вебстер смогла об этом рассказать. Антирелигиозная кампания, начавшаяся в сентябре убийствами священников, в ноябре 1793 г. охватила всю Францию.
Вот как Вебстер описывает некоторые события того времени, ссылаясь на рассказы очевидцев: “В ночь с 6 на 7 ноября Эбер, Шометт и Моморо (лидеры революции) поехали к “Конституционному” епископу Парижа Гобелю и приказали, чтобы он публично отказался от католической веры. “Вы сделаете это, — сказали они ему, — или Вы — покойник”. Несчастный старик бросился им в ноги и просил пощадить его, но эберисты были непреклонны, и на следующий день Гобель, до смерти ими запуганный, предстал перед Конвенцией и заявлял, что “воля суверенного народа” теперь стала для него высшим законом, “и поскольку суверен так желает, то нет иного поклонения, чем свобода и святое равенство”. Соответственно он теперь отдает свой крест, кольцо и другие знаки отличия председателю и надевает красную кепку свободы. Некоторые из его священников последовали его примеру под восторженное одобрение Собрания[554].
552
Nesta H. Webster. The French Revolution. A Study in Democracy. London. Constable and Company Ltd, 1922. — P. 471, 472, 473.
553
Череп–Спиридович. Тайное мировое правительство, или “Скрытая рука”. — М., 2001. — С. 70.
554
Nesta Н. Webster. The French Revolution. A Study in Democracy. London. Constable and Company Ltd, 1922. — P. 479.