Одним из этих банкиров был Якоб Шифф, чье семейство жило с Ротшильдами во Франкфурте. Другим был Элиу Рут, поверенный Поля Варбурга банка “Кун, Лоеб и Компания”. Согласно нью- йоркскому журналу “Америкен”, “внук Якоба Шиффа, Джон Шифф подсчитал, что старик потратил приблизительно 20 млн долларов для окончательного триумфа большевизма в России”[592]. Согласно протоколу конгресса США от 2 сентября 1919 г., Элиу Рут, член СМО, пожертвовал еще 20 млн долларов[593].
Банкиры Якоб Шифф и Элиу Рут были не одиноки. Арсен де Гулевич, находившийся в России с первых дней существования большевиков, позднее писал: “В личных беседах мне говорили, что на финансирование Российской революции более 21 млн долларов израсходовал лорд Милнер”[594]. Вспомните, что именно Альфред Милнер был ведущей силой Круглых столов Родса, этого великого предка современных секретных обществ.
“В 1915 г. для финансирования Российской революции была создана американская Международная корпорация, — писал Ик. — Ее директора представляли интересы Рокфеллера, Ротшильдов, Дюпона, Куна, Лоеба, Гарримана и Федерального резерва. Туда входили также Франк Вандерлип (один из представителей группы, находившейся на острове Джекилл, создававшей Федеральную резервную систему), и Джордж Герберт Уокер, дедушка президента Джорджа Буша”[595].
Гарри Аллен отмечал: “В большевистской революции есть некоторые из всемирных самых богатых и наиболее влиятельных людей, финансирующих движение, которое требует, чтобы само его существование было основано на концепции демонстрации богатства людей, подобных Ротшильдам, Рокфеллерам, Шиффам, Варбургам, Морганам, Гарриманам и Милнерам. Но, очевидно, эти люди совсем не боятся международного коммунизма. Можно только логически предположить, что если они финансировали революцию и не бояться ее, то, должно быть, потому что они руководят ею. Можно ли найти какое‑нибудь иное объяснение, имеющее другой смысл?”[596]
Эта заговорщическая точка зрения подтверждена ни кем иным, как Уинстоном Черчиллем, написавшем в 1920 г.: “С дней Спартака–Вейсгаупта, лидера таинственного Ордена иллюминати, до Карла Маркса, до социалистов Льва Троцкого, Бэла Куна, Розы Люксембург и Эммы Голдман, этот всемирный заговор с целью ниспровержения цивилизации… неуклонно возрастал.
Он играл весьма ощутимую роль в трагедии Французской революции. Он был главной движущей силой любого подрывного движения в XIX в., и теперь, наконец, эта полоса экстраординарных личностей невидимого мира крупных городов Европы и Америки завладела российским народом до корней их волос и стала фактически бесспорным властелином этой огромной империи”[597].
Если можно здесь определить какой‑нибудь фактор мотивации всего этого ужаса и трагедии XX в., то это, конечно, антикоммунизм. Враждебность между так называемыми западными и восточно–коммунистическими демократическими государствами создала бесконечное брожение с 1918 г. почти до конца ХХ ст.
Прибытие привилегированной элиты из России в 1918 г. и из Китая в 1949 г. вызвало ударную волну в столицах Европы и Америки и привело к обратной реакции, которая длилась на протяжении десятилетий. Призыв “Рабочие мира, объединяйтесь!” вызвал опасения у непосвященных капиталистов западной промышленности, банковского дела и торговли. Это опасение выражалось через их политических представителей, служащих и вошло фактически в каждый дом.
Исследователи таинственных заговоров многие годы были озадачены, почему капиталисты такого высокого уровня, как Морганы, Варбурги, Шиффы и Рокфеллеры могли потворствовать и поддерживать идеологию, которая открыто угрожала их положению и богатству.
Чтобы понять эту кажущуюся дихотомию, достаточно понять, как действуют члены тайного общества, нужно изучить философа, повлиявшего на этих людей через Родса и Раскина, Георга Виля и Фридриха Гегеля.
Углубившись в основы века благоразумия, можно заметить, что интеллект восстает против власти церкви. Немецкие философы
Фридрих Гегель, Йоган Готлиб Фихте и Иммануэль Кант вдохновили будущие поколения идеей, что современный человек не должен быть скован религиозными догмами и традициями. Эти иконоборцы отличались между собой только в том, как Кант полагал, что вещи, которые не могут быть проверены в материальном мире, не могут быть известны человеку. В то время как метафизики Фихте и Гегель полагали, что сознание человека — “божья свеча”, что интуиция и любовь создают единство человека с Божественным, ведущее к пониманию и равенству.
592
Gary Allen. None Dare Call It Conspiracy. Seal Beach. CA: Concord Press. — 1971. — P 69.
593
David Icke. The Biggest Secret. Scottsdate. AZ: Bridge of Love Publications, 1999. — P 78.
594
Gary Allen. None Dare Call It Conspiracy. Seal Beach. CA: Concord Press. — 1971. — P 72.
595
David Icke. The Biggest Secret. Scottsdate. AZ: Bridge of Love Publications, 1999. — P 77, 78.
596
Gary Allen. None Dare Call It Conspiracy. Seal Beach. CA: Concord Press. — 1971. — P 73.
597
A. Ralph Epperson. The New World Order (Tucson, AZ: Publius Press. —1990). — P. 104, 105.