Выбрать главу

Для некоторых новый мировой порядок воплотится в эру стабильного мира, гармонии, справедливости и процветания. В этой книге я не буду описывать утопистов–мечтателей и их планы на будущие века. Типология их мышления — это пустые мечты поздней звезды первой величины Джона Леннона, чью песню “Вообрази себе” пели по всему миру сотни миллионов “слепых” подростков и молодых родителей, не вдумываясь в ее глубокий смысл.

Ленон взывал слушателей представить себе мир, в котором не будет ни государств, ни религий, ни рая, ни ада, ни собственности, и каждый будет жить сегодняшним днем.

Мир, о котором мечтала группа “Битлз”, — это мир гедонизма, без религиозной веры, национальной гордости и суверенитета, без “того, за что надо бороться”, без какой‑либо частной собственности — но с единым правительством для всего мира и общей собственностью. Естественно, если единое правительство всего мира заберет всю нашу собственность, наши ценности, нашу веру и нашу свободу — действительно будет не за что бороться, пока мы не решим, что ценность нашей свободы стоит того, чтобы за нее бороться и умереть ради ее возвращения.

Некоторые из ярых поклонников Леннона явно потеряли свою привязанность к нему и осознали единую вопиющую и существенную лицемерную несовместимость между словами и делами этого разрекламированного трубадура, поющего о новом мире без частной собственности, при этом оставившего своей японской вдове поместье, оцененное в 250 млн долларов[40].

Фактически, почти в каждой утопической схеме мира, начиная со схемы Карла Маркса, существует несовместимость между лирическим краснобайством, направленным на то, чтобы ввести в заблуждение массы людей, и образом жизни тех людей, которые проповедуют утопию. Как тут не вспомнить утописта–сатаниста Карла Маркса, который ратовал за уничтожение капиталистов и в то же время жил на средства Фридриха Энгельса, полученные от эксплуатации рабочих мануфактурной фабрики.

Наиболее исчерпывающее понятие нового мирового порядка можно найти в книге соучредителя Трехсторонней комиссии Збигнева Бжезинского “Между двумя веками: Роль Америки в эру технотроники”, опубликованной перед самым основанием Трехсторонней комиссии. Эта книга — программа “более справедливого и беспристрастного мира”. В некотором смысле она немногим отличается от десятков других планов политического контроля, уходящих корнями в античные времена и включающих также “Утопию” Мора, труды Карла Маркса, В. Ленина, Адольфа Гитлера, Мао Цзедуна.

Справка. Бжезинский Збигнев (р. 1928)государственный деятель, политолог. Родился в Варшаве в семье дипломата, получившего в 1938 г. назначение в Канаду и отказавшегося возвращаться в Польшу после окончания Второй мировой войны. В 1949 г. Бжезинский окончил Макгилский университет (Канада), в 1950 г.Гарвардский университет, в 1953 г. защитил диссертацию в области “советологии” и получил степень доктора философии. В 1954 г. переехал в США, в 1958 г. получил американское гражданство. В 1953- 1960 гг. занимался научно–исследовательской работой в Русском исследовательском центре и Центре международных отношений Гарвардского университета. С 1960 г. по 1977 г. работал в Колумбийском университете. В 1962-1977 гг.профессор, директор научно–исследовательского Института проблем коммунизма при Колумбийском университете. С 1962 г.консультант госдепартамента, в 19661968 гг. — член Совета по планированию политики госдепартамента. Бжезинский был одним из создателей Трехсторонней комиссии, а в 1973-1976 гг.ее директором. В 19771981 гг.помощник президента по вопросам национальной безопасности. С 1981 г.консультант по международным проблемам компании “Дин Уиттер Рейнольде инкорпорейтед”, старший советник Центра стратегических и международных исследований Джорджтаунского университета, профессор Колумбийского университета. Выдвинул теорию вступления капитализма в так называемую технотронную эру в книге “Между двумя веками: Роль Америки в эру технотроники” (1973)[41].

Единственным документом в истории, четко определяющим и ограничивающим правительственный контроль, является конституция Соединенных Штатов. Она уникальна, ибо ограничивает власть правительства. Книга Бжезинского отвергает конституцию по тем же самым причинам, по которым все другие политические документы отвергали свободу, так как это “не отвечает требованиям того времени”. Однако Бжезинский отвергает конституцию на том основании, что “век не может вынести проблем ассимиляции старого в новое”. Однако многие из проблем созданы теми самыми членами Трехсторонней комиссии, которые сегодня предлагают пути их решения.

вернуться

40

Pat Robertson. The New World Order. World Publishing. — Dallas. London. Vancouver. Melbourne, 1991. — P. 5.

вернуться

41

Современные Соединенные Штаты Америки: Энцикл. справочник. — М.: Изд–во полит. лит., 1988. — С. 487.