“Под видом переноса древесного угля для продажи они приходили в деревни и, взяв себе имя реального Карбонария, легко находили сторонников, сообщая друг другу о своих планах, — писал Дарол. — Они подавали друг другу условные знаки, прикосновения и слова, имеющие тайный смысл” [609]. Антиклерикальная доктрина Карбонариев, ставшая известной как “лесное масонство”, широко распространилась после введения на престол французского короля Франциска I. Члены этого масонства так заполнили Италию, что они почти доминировали в стране.
“В начале 1820–х годов они были больше чем просто власть, — писал Дарол. — Они хвастались, что их отделения и общества распространились в Польше, Франции и Германии. Большевики и их коммунистические теоретики берут свое начало от угольщиков…”[610]
Антиавторитарный социализм Карбонариев, иллюминированное масонство, рационалисты и гуманисты, созревавшие в Век просвещения, стали объединяться в начале XIX ст., значительно ослабляя Римско–католическую церковь.
“В наши дни, если масонство не находит Якобитов или другие клубы, оно порождает и поддерживает движения сатанинские и опасные. Коммунизм, как и карбонизм, является всего лишь формой иллюминированного масонства (основателя Иллюминати) Вейсгаупта”[611], — предупреждал монсеньор Джордж Диллон в 1885 г.
Одним из таких движений была Международная рабочая ассоциация — более известная как Первый интернационал — прямой предшественник коммунизма, созданный в Лондоне в 1864 г. Вскоре им стал руководить Карл Маркс.
Маркс родился в 1818 г. в городе Триере, Германия, в семье Генриха и Генриетты Маркс, его родословная насчитывает долгий список еврейских раввинов и, следовательно, он несомненно был знаком с мистическими традициями Торы и каббалы. Чтобы поддерживать антисемитизм, Карл и его отец крестились в Евангелистской государственной церкви. Оба находились под сильным влиянием гуманизма Века просвещения.
После окончания Боннского университета в 1836 г. Маркс устроился в Берлинский университет, где он примкнул к тайному обществу, называемому Докторским Клубом, заполненному приверженцами Гегеля и его философии. Хотя ранее Маркс проповедовал набожные христианские идеалы, он примкнул к этим гегельянцам, отойдя от веры и утверждая, что христианские Евангелия были “человеческими фантазиями, являющимися результатом эмоциональных потребностей” к прямому атеизму[612].
Некоторые современные авторы даже утверждают, что Маркс в конечном счете стал сатанистом. Они указывают на его постоянную критику Гегеля как на недостаточно материальную для его образа мышления, антиобщественные общества, в которых он вращался, и работу, написанную Марксом еще студентом, когда он заявлял: “Если есть что‑нибудь, что пожирает, я буду находиться здесь, хотя я предам мир руинам… это действительно будет жизнь”[613]. Метафизические взгляды Маркса и его критиков нельзя игнорировать.
В 1843 г. Маркс женился и переехал в Париж, очаг социализма и экстремистских групп, известных как коммунистические. Именно в Париже Маркс подружился с Фридрихом Энгельсом, наследником зажиточного английского текстильного промышленника. Маркс и Энгельс стали убежденными коммунистами и совместно написали много революционных брошюр и книг, наиболее известным из них является трехтомный труд о капитале “Das Kapital”. Как ни странно, именно Энгельс, сын капиталиста, материально поддерживавший Маркса, большую часть своей жизни был эксплуататором рабочего класса.
Энгельса, приверженного гегельянца, повернул в сторону социалистического гуманизма Моисей Гесс, которого называли “коммунистическим раввином”, и Роберт Оуэн, утопический социалист и спиритуалист, открыто враждебный традиционной религии[614].
Маркс и Энгельс в конечном счете переехали в Брюссель, а затем в Лондон, где в 1847 г. они примкнули к другому тайному обществу, называемому Лигой справедливости, состоящей, прежде всего, из немецких эмигрантов, многие из которых были беглыми членами запрещенного Ордена иллюминати.
Группа вскоре изменила свое название на Коммунистическую Лигу, и Маркс совместно с Энгельсом создал свою знаменитую прокламацию, известную как Коммунистический Манифест.
Манифест Маркса формулирует десять этапов для создания идеального коммунистического государства. У Манифеста есть поразительное сходство с Протоколами сионских мудрецов, что предполагает некое общее происхождение. Эти этапы включают:
609
Arkon Daraul. A History of Secret Societies (New York: Carol Publishing Group, 1995). — P. 100, 101.
610
Arkon Daraul. A History of Secret Societies (New York: Carol Publishing Group, 1995). — P 110.
611
William T. Still. New World Order: The Ancient Plan of Secret Societies. Lafayette, LA: Huntington House Publishers, 1990. — P 129.
613
William T Still. New World Order: The Ancient Plan of Secret Societies. Lafayette, LA: Huntington House Publishers, 1990. — P. 129.