Многие полагали, что эти законы были тонко замаскированной попыткой объединить еще неокрепшую федеральную власть. В законодательных органах штатов Кентукки и Виржиния были приняты резолюции, по сути, отвергающие эти законы. Оба штата заявляли, что федеральное правительство было создано в результате согласований между штатами, поэтому если федеральное правительство берет на себя полномочия, не предоставленные ему Конституцией, штаты имеют право объявить такие полномочия неконституционными. Это стало началом конституционного спора, который способствовал расколу американского общества в середине XIX в.
Многие выдающиеся личности предупреждали мировую общественность о том, что масонство — величайшее зло, способное принести народам лиш одни страдания.
Так, шестой президент Соединенных Штатов Джон Адамс был серьезно настроен против масонского ордена. В 1833 г. он писал следующее: “Я искренне убежден, что Орден масонства предоставляет собой величайшее, если не самое большое нравственное и политическое зло, над которым сейчас работает Союз”[667].
Далее он называл масонство “заговором нескольких против равных прав многих; антиреспубликанцами (здесь он имеет в виду не республиканскую партию, а концепцию республики как формы правления), полными жизненных сил.
Я готов окончательно продемонстрировать перед Богом и людьми, что масонская клятва, обязательства и наказания никак не согласуются с законами нравственности, Христианства или этой страны”[668].
Миллард Филмор, тринадцатый президент США, утверждал следующее: “Масонское братство попирает наши права, побеждает правительство справедливости и призывает к открытому неповиновению каждому правительству, которое оно не может контролировать”[669].
Еще одним человеком, высказывающимся против масонов, был Улисс Грант, восемнадцатый президент, сказавший следующее: “Все тайные политические партии, связанные клятвой, опасны для любой нации, какими бы чистыми и патриотичными ни были их мотивы и принципы, впервые сблизившие их”[670].
Джон Маршалл, главный судья Верховного суда в первые дни становления этой страны, был членом масонской ложи. Очевидно, он пересмотрел свою позицию и позднее отрекся. Он выдвинул масонству следующее обвинение: “Следует отказаться от института масонства как организации, способной причинить много зла и неспособной творить добро и на которую невозможно воздействовать надежными и открытыми средствами”[671].
Другое предупреждение пришло от Джона Стивенса, священника–баптиста, который осудил свои связи с масонами, опубликовав свои взгляды в труде “Исследование сущности и тенденции умозрительного масонства”. Из написанного следует: “Масонство было государством в государстве, и однажды масоны свергнут демократическое правительство Соединенных Штатов и коронуют одного из своих “великих людей”, сделав его правителем этой нации”[672].
Другим священником, вышедшим из масонского ордена, был Чарльз Финней, который покинул орден после того, как был убит Капитан Морган. Он написал маленький памфлет под названием “Почему я ушел из масонства”, в котором сделал следующие наблюдения: “… давая эти клятвы, я оказался грубо обманутым. На самом деле я убедился, что мои клятвы были добыты обманом и искажением сути; что эта организация была совсем не такой, как мне ее представляли, и… мне становилось все более ясно, что масонство чрезвычайно опасно для государства и во всех отношениях вредно для церкви Христа”[673].
Но, пожалуй, наиболее резкой критике подверг масонов Папа Лев XIII, возглавлявший католический мир с 1878 г. по 1903 г. В энциклике под названием “Род человеческий” он написал такие слова: “Их конечная цель: именно свержение всего религиозного и политического уклада мира, созданного Христианским учением, и замена его новым положением вещей, соответствующим их представлениям, основы и законы которых будут взяты из обычного натурализма”[674].
Далее Папа объяснял в своей энциклике, что он имел в виду под натурализмом: “…фундаментальная доктрина натуралистов… состоит в том, что человеческая натура и человеческий разум должны властвовать и руководить во всем.
Натуралисты учат… что брак относится к роду коммерческих контрактов, которые с полным правом могут быть расторгнуты теми, кто их составлял, и что брачные узы подвластны правителям государства”[675].
669
Pampflet. Presdents United States (Chicago National Cristian Association, 1953). — P. 7.
671
Everet C. De Velde. Jr. A Reformed View of Freemasonry, in Cristianity and Civilization. — P. 278.
672
William Preston Vaughn. The Anti‑Masonic Party in the United States (Kentucky: University Press of Kentucky, 1983). — P. 29.
674
Pope Leo XIII. The Church Speaks fo the Modern World (Garden City, N. Y.: Image Books, 1954). — P. 122.