“Первооснову многих более поздних нацистских планов можно найти… в ранних идеях, которые популяризировала Блавацкая, — утверждал Левенда, проанализировавший связи с другими тайными европейскими организациями. — У нас есть теософическое общество, общество ОТО (ордо темпли ориентис, или восточные тамплиеры), антропософическое общество (доктора Рудольфа Штейнера) и Орден “Золотой рассвет”, все переплелись в кровосмесительном объятии”[772].
После Первой мировой войны деятельность оккультных обществ начала сливаться с политической деятельностью, особенно в Южной Германии. Мюнхен наводнился антикоммунистическими российскими беженцами, и Дитрих Эккарт выражал восторг, найдя в “Протоколах”, что это является бесспорным доказательством “еврейско–масонско–большевицкого” мирового заговора, о существовании которого велись долгие споры. Он решил немедленно опубликовать “Протоколы”, и книга стремительно распространилась по всей Германии, Европе и даже Америке[773].
“История распространения “Протоколов сионских мудрецов” как бы указывала на существование международной сети тайных связей и взаимодействующих сил… описанных достаточно четко в “Протоколах”[774], — отметил исследователь Хейден.
Особенно хорошо “Протоколы” были восприняты в Германии, где обездоленное и обедневшее население спрашивало, почему они потерпели поражение в войне. При отсутствии чернокожих, испано–язычных и азиатов козлами отпущения стали восточно–европейские евреи. Распространение “Протоколов” превратило долго тлеющую ненависть к евреям в раскаленный костер раздора.
По всей стране шла борьба политических фракций с недавно возникшей благодаря еврею Марксу коммунистической идеологией, получившей широкое распространение среди разочаровавшегося населения, не привыкшего к самоуправлению.
Чтобы противостоять этой коммунистической угрозе и распространяющемуся хаосу, только в Мюнхене возникло более двух десятков националистических организаций правого крыла. Среди них было общество “Туле”.
Земля Туле, в сознании немецких оккультистов, была тевтонской Атлантидой — мистическим доисторическим островом в северных землях, который, как предполагалось, был пристанищем давно исчезнувшей инопланетной цивилизации, утратившей связь с космосом из‑за союза с людьми. Эккарт, Зеботтендорф и их последователи полагали, что передовая наука о Туле, пережившая столетия, превратилась, при помощи избранных, в тайную и эзотерическую мудрость. Тулисты непрерывно искали эту мудрость в ритуалах, разработанных с тем, чтобы войти в контакт с высшими существами.
“Внутреннее ядро общества “Туле” полностью состояло из сатанистов, занимавшихся черной магией, — писал Тревор Равенскрофт. — По сути, они всецело были заинтересованы в усилении воздействия на сознание окружающих посредством ритуалов, позволяющих понимать зло и земной интеллект во вселенной для установления связи с внеземным интеллектом. А адептом–властелином этого круга был Дитрих Эккарт”[775].
Известно, что в Мюнхене в те бурные послевоенные годы было несколько сотен нераскрытых “политических” убийств и похищений. “И именно из числа этих исчезнувших людей, большинство из которых были или евреи или коммунисты, нам надо найти “обрядовые жертвы”, убитые во время обрядов “астрологической магии”, совершенные Дитрихом Эккартом и внутренним кругом Туле гезельшафт”, — заявлял Равенскрофт, — подчеркивавший, что информация о том, что тулисты — это “общество убийц”, было известным фактом”[776].
Были ли они убийцами, или нет, однако 7 апреля 1919 г., когда коммунистические революционеры ненадолго завладели Мюнхеном, объявив о создании Баварской советской республики, единственными людьми, кого они схватили и казнили как опасных заговорщиков, были члены общества Туле.
Известный биограф Гитлера Джон Толанд описал Зеботтендорфа как некую “таинственную личность”. Однако Рудольф фон Зеботтендорф не имел никакого отношения к дворянскому сословию. Он был на самом деле Адамом Альфредом Рудольфом Глауэром, сыном дрезденского железнодорожного инженера. Родился он 9 ноября 1875 г. под Дрезденом. С детства отличался большой склонностью к различного рода авантюрам. Учился в технической школе Ильменау, но учебу не закончил, потому что начались осложнения с законом. В 1897 г. подал прошение о поступлении на флот, но медики забраковали его по состоянию здоровья. Тогда Глауэр отправился в Ганновер, где занимался частным преподаванием, но продержался в этой должности лишь до марта 1898 г., так как разразился очередной скандал: он умудрился завести роман с матерью своих учеников и совершить с ней путешествие в Ниццу, Монте- Карло, Геную и Люцерн. Вскоре ему все надоело, он почувствовал себя, как в клетке, и сбежал, нанявшись кочегаром на судно. Из- за своего характера он менял суда как перчатки, пока не оказался в Австралии, на восточной окраине великой пустыни Виктория, где упорно, но безуспешно принялся мыть золото. Однако этим он занимался тоже недолго. Затем появился в Каире, где его взял на службу турок Гуссейн–паша. По поручениям паши он болтался по всему азиатскому побережью Босфора.
775
Trevor Ravenscroft. The Spear of Destiny (York Beach, MA: Samuel Weiser, Inc., 1973). — P. 160, 161.
776
Trevor Ravenscroft. The Spear of Destiny (York Beach, MA: Samuel Weiser, Inc., 1973). — P. 169, 170.