Связь Гитлера со сверхъестественными силами стала личной после его ослепления горчичным газом в ходе британского нападения в ночь с 13 на 14 октября 1918 г.
В госпитале в Пасевальке, в Померании, сознание Гитлера изменилось, когда он узнал о поражении Германии и подписании перемирия от посетившего его пастора. Страдая от боли и отчаяния, Гитлер испытал сверхъестественное видение. “Подобно святому Иоанну, он слышал голоса, призывающие его спасти Германию, — писал Толанд. — Внезапно случилось чудо — темнота, окутывавшая Гитлера, стала рассеиваться. Он снова мог видеть! Он торжественно поклялся, обещая, что станет политическим деятелем и направит всю свою энергию на выполнение указания, которое он получил свыше”[789].
Питер Левенда усмотрел в этом случае с Гитлером “некое мистическое просветление, подобно тому, какое испытал Гидо фон Лист многими годами ранее, в период его временной слепоты; или Саул, ослепший на пути к Дамаску, поскольку с этого момента Адольф Гитлер изменился”[790].
Прибыв после войны в Мюнхен, капрал Гитлер был назначен на неблагодарную работу по охране заключенных. Это было до коммунистического переворота весной 1919 г. Когда Рейхсвер был эвакуирован, Гитлер остался, чтобы шпионить за революционерами. Позже, когда армия и фрайкорпус (свободный корпус) вновь захватили Мюнхен, именно Гитлер медленно спустился к коммунистическим пленникам, выделяя главарей для казни.
В качестве награды за эту подпольную деятельность Гитлер был назначен в бюро прессы и новостей политического отдела немецкой армии. Это была тонко замаскированная сеть военной разведки. Осенью 1919 г. он был направлен шпионить за революционными различными группами, возникающими на шумной баварской политической сцене. Начальник Гитлера, капитан Карл Майер вспоминал, что Гитлер походил на “уставшую бездомную собаку, ищущую хозяина… готовую броситься в услужение любому, кто ее приласкает… и совершенно не интересующимся проблемами и чаяниями немецкого народа”[791].
Гитлер вспоминал: “Однажды я получил приказ моего штаба выяснить, что стоит за явно политическим обществом, которое под названием “немецкая рабочая партия” намеревалось провести встречу… Я должен был пойти туда и посмотреть на это общество, а потом доложить о своем впечатлении”[792]. Прибыв в пивную “Штернекербрау”, он не был чрезмерно впечатлен. “Я увидел там приблизительно 20-25 человек, в основном из числа низших слоев общества”[793], — писал Гитлер.
Молодой военный агент “удивил” маленькое собрание, возразив против предложения, чтобы Бавария порвала с Пруссией. К его удивлению, спустя несколько дней к нему в казарму пришла открытка, сообщающая Гитлеру, что он принят членом немецкой рабочей партии. Не зная, что ему делать: огорчаться или смеяться над этим, писал он: “У меня не было ни малейшего желания вступать в уже существующую партию, я хотел создать свою собственную партию”[794].
Однако по приказу старших Гитлер вступил в партию.
Одним из первых членов немецкой рабочей партии был Эккарт, часто упоминаемый как духовный основатель национал–социализма. Дитрих Эккарт увидел в Гитлере послушного лидера, которого он искал, и вскоре он представил нового члена правым общественным кругам в Мюнхене и своим образованным друзьям в обществе “Туле”.
Хотя роль Еккарта в метафизических методах, а также в создании нацистской партии большинством историков рассматривалась как второстепенная, важно отметить, что Гитлер хорошо понимал важную роль Эккарта. Он завершил свою книгу “Mein Kampf” такими словами: “И я хочу также выделить среди нацистских героев этого человека, который, как один из лучших, в словах и мыслях и, наконец, в делах посвятил свою жизнь пробуждению своей, нашей нации — Дитриха Эккарта”[795].
Лежа на смертном одре, Эккарт в 1923 г. сказал: “Следуйте за Гитлером! Он танцует, но именно я заказал эту музыку. Я ввел его в “тайную доктрину”, предоставил ему центры и снабдил средствами коммуникации с властью. Не печальтесь по мне. Я повлиял на историю сильнее, чем любой другой немец”[796].
“Тайная доктрина”, переданная Гитлеру Эккартом и профессором Мюнхенского университета Хаусхофером, была объединением концепций и философий в значительной степени почерпнутыми из работ госпожи Блавацкой и ее теософического общества.
Смешав восточную мистику, оккультизм и тайную историю, доктрина была направлена на понимание природы происхождение человека. Вот что об этом пишет Равенскрофт: “Когда третий глаз (который, как многие полагают, был мозговой железой между глазами) открылся для полного видения тайны акаши (мистическая скрытая летопись человечества), посвященный (в тайную доктрину) стал живым свидетелем развития всего мира и человечества. Путешествуя назад, через огромные пласты времени, само духовное происхождение земли и человека раскрылось ему, и он смог проследить за развитием человечества в меняющихся условиях жизни и циклах развития”[797].
797
Trevor Ravenscroft. The Spear of Destiny (York Beach, MA: Samuel Weiser, Inc., 1973). — P. 235, 236.