Таким образом, самое мышление большинства масонов извращалось. На них действовали словами, постоянно повторяемыми теми, кого они считали “совершенными”, чьи откровения запоминались и чьим советам следовали слепо. Когда у масонства появлялся противник, его “нравственно убивали”, стараясь уничтожить его “во имя человеколюбия”. Если он подавал какой‑нибудь повод к нареканиям, то его тихонько толкали в западню, настраивая против него общественное мнение. Во время революции, например, обвиняли такого человека в том, что он будто скупает хлеб, что, как правило, давало свои плоды. Если же он был неуязвим с нравственной стороны, его просто убивали, причем убийство совершалось мятежной толпой “непосвященных”.
В XVIII в., с дальнейшим развитием франкмасонства, появляется масса литературы, направленной против христианства и королевской власти и известной под именем “просветительной”. Всемирный успех этой литературы обыкновенно приписывается “знамению времени”, или таланту авторов, или высокой их идейности. В то же время было много талантливых писателей, кроме разрекламированных, так называемых энциклопедистов, которые далеко не пользовались тем успехом. Что же касается “высоты идей”, то теперь многие государства на своем горьком опыте убедились, что идеи эти просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общества. Успех “просветительной литературы” на самом деле зависел от того, как он был подготовлен и организован. Реклама, даже в наше время, при развитии разнообразнейших средств коммуникации, необходима для приобретения известности, а тем более это требовалось в XVIII в. Рекламу энциклопедистам делали масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали под контролем и при финансовой поддержке масонских лож.
Следующее письмо Вольтера вполне характеризует общее настроение философов–энциклопедистов: “Христианская вера — бесчестная вера, отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожать христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного”[917]. В этих строках проступает отнюдь не холодное безбожие философа, но жгучая ненависть к Христу со стороны слуги антихристова.
“Масонством были учреждены особые организации, благодаря которым творения философов бесплатно распространялись по всей Франции и за границей”[918], — писал бывший масон Копин Албанцелли.
Кроме этих псевдофилософских сочинений, в тайных масонских типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм, анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именами авторов умерших.
Вот откровенное признание одного из масонов: “Большинство книг, появлявшихся в то время против религии, против нравственности, против правительства, были изданы нами; они были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до печатания их мы исправляли, дополняли или сокращали в зависимости от условий данного момента, затем придумывали заглавие и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы считали за посмертные издания Фрере[919], Буланже[920] и других, вроде “Разоблаченное христианство” и подобные сочинения, — все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы сначала отпечатывали на хорошей бумаге, чтобы возместить расходы по изданию, а затем выпускали громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, которые мы отсылали книгопродавцам или разносчикам книг. Последние, получая их даром, обязывались распространять их среди народа по самой низкой цене”[921].
Укрепление масонства в Германии связано с учреждением в 1776 г. Ордена иллюминати, основанного Вейсгауптом.
Русский масон Лонгинов в своей книге “Новиков и московские мартинисты” так излагает учение иллюминатов: “Человек получил от природы право на равенство со всеми и на свободу. Равенство было нарушено торжеством собственности, а свобода утратилась с установлением обществ и правительств, которые поддерживаются гражданскими и церковными законами. Чтобы восстановить первобытные права человека на общее равенство и свободу, надо уничтожить эти законы, то есть религию и собственность. Тогда исчезнут цари, отдельные нации и настанет господство естественных прав и золотой век безграничного космополитизма. Чтобы прийти к этой цели, надо просвещать людей посредством тайного общества, распространяя всюду дух его учения через адептов. Не нужны потрясения, а следует, не разбирая средств, незаметно приобретать власть над умами и склонять осторожно общественное мнение к заявлению о таких переменах, которые приведут к желанному повороту. При этом надо ловким образом обессиливать противников тайного общества и всячески стараться губить тех, кого не удастся победить или убедить. Необходимо взаимное шпионство членов друг за другом, и цель оправдывает средства…
920
Буланже Жорж–Эрнест–Жан–Мари (1837-1891) — французский военный
политический деятель. Участник военных действий в Африке, Итальянской кампании (1859), Франко–прусской войны 1870-1871 гг. Участник подавления Парижской коммуны 1871 г. В 1884 г. занял территорию Туниса. В 1886-1887 гг. — военный министр. В 1887 г. — командующий 13–м корпусом, затем в отставке. В 1889 г. неожиданно уезжает из Франции и в 1891 г. кончает жизнь самоубийством.