В период преследования тамплиеров король Роберт Брюс старался не преследовать их. Он был в состоянии войны с Эдуардом II, за что его римская католическая церковь отлучила от церкви. Отлученный от церкви и своих соседей, Роберт был рад оказать любую помощь тамплиерам.
Английская блокада закрыла большинство обычных маршрутов с континента в Шотландию. “Но один важный маршрут был открыт, — заявляли Бейджент и Ли. — От северного побережья Ирландии, включая устье реки Фойл в Лондондерри, до владений Брюса в Арджилле, Кинтайре и проливе Юра… Так корабли тамплиеров, оружие и снаряжение тамплиеров, бойцы и, весьма вероятно, сокровища тамплиеров попали в Шотландию, обеспечивая жизненно важное подкрепление и ресурсы делу Брюса”[1094].
В то время как официальная история не учитывает роли тамплиеров в победе Брюса над англичанами, исследователи обнаружили много поводов полагать, что именно это было главной причиной. Некоторые масонские авторы категорически заявляют, что тамплиеры воевали в армии Брюса.
Сражение при Баннокберне, позволившее защитить шотландскую независимость, произошло 24 июня 1314 г. Интрига в том, что это был день Святого Иоанна, один из наиболее знаменательных дней года для тамплиеров, очень почитавших святых.
Якобы с целью подкрепления для гарнизона замка Стирлинг, которые были воротами к Хайленду, король Эдуард мобилизовал армию численностью более двадцати тысяч воинов в дополнение к почти десяти тысячам воинов гарнизона Стирлинг. Было ясно, что он стремился уничтожить Брюса, а не укрепить Стирлинг. Король Роберт мог собрать менее десяти тысяч воинов, уступая в численности почти три к одному. Его шансы на победу казались призрачными.
Две силы сошлись у замка Стирлинг и боролись яростно и отчаянно весь день. Хотя подробности сражения не известны, оказалось, что “свежая сила” влилась тогда, когда итоги сражения колебались на чаше весов.
Этой новой силы было достаточно, чтобы заставить короля Эдуарда и пятьсот его лучших рыцарей покинуть поле сражения, что создало панику среди оставшихся английских сил. “Отступление быстро переросло в массовое бегство. Вся английская армия бросала запасы, багаж, деньги, золотые и серебряные пластины, оружие и снаряжение”[1095], — писали Бейджент и Ли.
Эти авторы полагали, что контингент тамплиеров с их внушительными бородами и знаменами с красным крестом и был той “свежей силой”, которая вселила ужас в сердца короля Эдуарда и его войска. Другие авторы также подтверждают это. Так, Гарднер писал, что член семейства Сен–Клер командовал рыцарями тамплиерами во время сражения при Баннокберне[1096]. А масон Маккей писал, что многие масонские историки упоминают об орденах, “впервые врученных на поле боя при Баннокберне, как награде за доблесть, показанную тамплиерами, оказавшими помощь Брюсу в той незабываемой победе”[1097].
После этого сражения Ордена тамплиеров, возможно, больше уже не существовало. В 1312 г. Орден был официально распущен Римским Папой по настоянию короля Филиппа. 18 марта 1314 г. официальный последний гроссмейстер Ордена тамплиеров Жак де Моле был прилюдно сожжен в Париже, на площади перед Нотр–Дам.
Гроссмейстер Жак де Моле, согласно автору XIX в. Элифасу Леви, организовал “Оккультное масонство”, а именно добавил иоаннитскую ересь к тайным знаниям тамплиеров о поездке Марии Магдалены в Европу с детьми Иисуса.
Иоанниты получили свое название от Иоанна Крестителя, которого они считали истинно библейским мессией, а Иисуса всего лишь вторым лицом во времена, предшествовавшие еврейскому восстанию в Палестине. Иоанниты, утверждавшие, что унаследовали тайные знания, верили, что Иисус, или “Ешу помазанный”, был фактически смертным человеком, посвященным в культ Осириса. Они полагали, что история Девы Марии была фабрикацией более поздних авторов с целью найти оправдание его незаконному рождению.
“Секта иоаннитов признавала, что название “Христос” было дано не специально Иисусу, — объясняли Пикнетт и Принц, — исконное значение греческого слова Кристос — “Помазанный” — термин, применявшийся ко многим, включая королей и римских сановников. Следовательно, лидеры иоаннитов всегда использовали титул “Христос” сами. Примечательно, что в Евангелии от Филиппа Нага Хаммади термин “Христос” применяется для всех гностических посвящений”[1098].
1094
Michael Baigent and Richard Leigh. The Temple and the Lodge. — New York: Arcade Publishing, 1989. — P. 64.
1095
Michael Baigent and Richard Leigh. The Temple and the Lodge. — New York: Arcade Publishing, 1989. — P. 69-73.
1096
Laurence Gardner. Bloodline of the Holy Grail (Rockport, MA: Element Books, Inc., 1996). — P. 294.
1097
Albert Gallatin Mackey. The History of Freemasonry (New York: Gramercy Books, 1996). — P 259.
1098
Lynn Picknett and Glive Prince. The Templar Revelation (New York: Touchstone, 1997). — P. 146.