Тогда и стало известно, что за рыцарями тамплиерами скрывалось одно из наиболее таинственных секретных обществ малоизвестный Приорат Сиона, или Сионский монастырь, еще одна таинственная структура, не только распространявшая свое влияние на политику, но и обладавшая неортодоксальными религиозными взглядами.
Сионский монастырь, или Приорат[1109] Сиона (Priehre ge Sion)
“Приорат Сиона — тайное европейское общество, основанное в 1099 г., реальная организация. В 1975 г. в Парижской национальной библиотеке обнаружены рукописные свитки, известные под названием “Секретные досье”, где раскрывались имена многих членов Приората Сиона, в их числе сэр Исаак Ньютон, Виктор Гюго и Леонардо да Винчи”.
Дэн Браун. Код да Винчи
Если утверждения современных авторов верны, то Сионский монастырь — одно из самых древних и наиболее мощных тайных обществ в мировой истории.
Многие исследователи документально доказывают, что Приорат Сиона был той движущей силой, которая создала могущественный Орден рыцарей тамплиеров. Найденные архивные документы свидетельствуют, что среди ранних лидеров монастыря были такие имена, как Леонардо да Винчи, Роберт Фладд, сэр Исаак Ньютон, Виктор Гюго и художник Жан Кокто. Список включает двадцать шесть бывших гроссмейстеров на протяжении семи столетий в истории. Однако общественность ничего не знала об этой группе до середины XX в., выдвинувшего обвинения, что все это было обманом.
Именно в середине 1950–х годов общественность, главным образом во Франции, впервые узнала о Приорате Сиона. Огромное количество газетных и журнальных публикаций, начиная с 1956 г., рассказывали о “таинственности”, окружавшей маленький лангедокский городок Ренн–ле–Шато. Сначала этот рассказ не намного отличался от других историй о местных скрытых сокровищах, которые можно было найти почти везде. Однако со временем появлялось больше информации, освещающей историю Приората Сиона, которая приобретала все большее значение.
С “тайнами” Ренн–ле–Шато был связан католический священник по имени Франсуа Беранже де Соньер, назначенный в приход города в 1885 г. Молодой и образованный, Соньер получил это назначение в “дыру” после того, как вызвал нескрываемую ярость руководства. Но тридцатитрехлетний священник решил извлечь из этого пользу. Соньер сблизился по работе с восемнадцатилетней домохозяйкой по имени Мари Денарно, проявлял заботу о приходе и находил даже время для охоты и рыбалки. “Он много читал, совершенствовал свою латынь, учил греческий и взялся за изучение иврита”[1110], — писали авторы Бейджент, Ли и Линкольн. Он также решил восстановить городскую церковь, воздвигнутую в честь Марии Магдалены в 1059 г. на древнем вестготском фундаменте, датируемом VI в.
В 1891 г., работая в церкви, Соньер вынул один из камней и обнаружил, что одна из его сторон была полая. Там находились четыре пергаментных документа: две генеалогии, датируемые 1244 и 1644 гг., а также два официальных письма, написанных в 1780 г. прежним священником прихода, аббатом Антуаном Бигу.
Тексты Бигу были необычны и, казалось, были написаны различными шифрами. “Некоторые из них были фантастически сложными, даже для компьютерной расшифровки и неразрешимые без соответствующего ключа”[1111], — заявляли Бейджент, Ли и Линкольн.
Соньер показал находку своему начальнику — епископу близлежащего Каркассона, а тот отправил его в Париж, показать ее главному настоятелю семинарии Сен–Сульпис аббату Бьелю. Позднее стало известно, что в более ранние годы эта семинария была центром неортодоксального общества, называемого “компани дю сен-сакрема” (фр. — общество святого причастия), которое, как предполагалось, было прикрытием для Приората Сиона. Если так, то это объясняет факт того, как члены Сионского монастыря узнали о находке Соньера[1112].
Независимо от содержания документов, они полностью изменили жизнь Соньера. “В течение своего короткого пребывания в Париже Беранже де Соньер стал смешиваться с культурной элитой города, большинство из которой баловалось оккультными искусствами, — писали авторы Ванкин и Уаллен. — В то время ходили слухи, что сельский священник имел связь с Эммой Кальве, известной оперной дивой, которая была также высшей “жрицей эзотерических знаний”. В последствии она часто навещала его в Ренн–ле–Шато”[1113].
1110
Michael Baigent, Richard Leigh and Henry Lincoln. Holy Blood, Holy Grail (New York: Dell Publishing Co., 1983). — P. 32.
1112
Lynn Picknett and Glive Prince. The Templar Revelation (New York: Touchstone, 1997). — P. 186.
1113
Jonathan Vankin and John Whalen. Fifty Greatest Conspiracies of All Time. — New York: Citadel Press. — 1995. — P. 217.