Вскоре возник новый фактор, христианство, и иудеям необходимо было определить к нему отношение Закона. Так прежний закон, т. е. Тора, получил обширное дополнение в виде Талмуда, вскоре приобретшего равный и еще больший авторитет.
Как пишет Дуглас Рид, “Закон, исходивший из Ямнии, “воздвиг непреодолимый барьер против внешнего мира”, принудил к подчинению “смертельно строгой” дисциплине и держал новообращенных в должном подчинении. Целью всего этого было сделать жизнь евреев совершенно отличной от жизни других народов. Любой закон, решенный в Синедрионе большинством голосов, становился обязательным для иудейских общин в рассеянии; “неподчинение наказывалось отлучением, что полностью исключало провинившегося из общины”[83].
Во время этого периода кочующее правительство в Ямнии издало секретный указ, разрешавший евреям приспосабливаться к обстоятельствам и, в случае нужды, переходить в другие религии, для вида отказываясь от своей веры.
Управление в Ямнии продолжалось около столетия, после чего кочующее правительство переехало в Ушу в Галилее, где снова был восстановлен Синедрион.
В 320 г. н. э. римский император Константин принял христианство, издав законы, воспрещавшие браки между христианами и евреями и запрещавшими евреям держать рабов — христиан. Талмудистское правительство восприняло это как новое “преследование” евреев и переселилось в Вавилон, где еще была иудейская колония. Обосновавшись в Суре, они учредили Академию в Пумбедиту, где и была закончена работа над Талмудом, который сменил Тору.
В течение 600 лет талмудистское правительство в Ямнии, Уше и Суре оставалось в родных, восточных землях, где его характер был близок и понятен окружающему населению.
Потом произошло событие, результатом которого стали грозные потрясения нашего времени: талмудистское правительство переселилось в христианскую Европу, обосновавшись среди народов, для которых их догма и методы были не только чужды, но вообще непостижимы. Это привело в ходе столетий к постоянным столкновениям чужой веры и амбиций с интересами местного населения, что продолжается и в наше время.
Уход евреев в Европу был результатом завоеваний Ислама. Арабы изгнали римлян из Палестины и вскоре вторглись в Испанию, куда из Вавилона перенесли свой центр управления талмудисты. Переселение еврейского правительства в Европу стало для Запада фактом первостепенной важности. Разрушительная доктрина и управляющий центр вторглись теперь на европейский континент.
Господство мавров в Испании длилось почти 800 лет. И когда в 1492 г. испанцы сбросили это иго, они выгнали не только мавров из своей страны, но и евреев. После этого центр талмудистского правительства был переведен в Польшу. Для многих исследователей такое перемещение является более чем странным. Даже сионистские исследователи обходят эту проблему стороной. Когда в начале XVI в. “центр” иудаизма был перенесен в Польшу, “там начало существовать еврейское население числом в несколько миллионов”, — пишет еврейский историк, сионист Йозеф Кастейн[84].
Но откуда они там появились? Как пишет Рид, “…мировой “центр” еврейского правления был в то время перенесен в район наибольшего скопления народа, неизвестного до тех пор как еврейского, и фактически никогда им в буквальном смысле слова и не бывшего. В нем не было никакой иудейской крови (а надо сказать, что к тому времени иудейская кровь почти полностью иссякла даже среди западно–европейских евреев), а их предки никогда не знали Иудеи, будучи взращенными на татарской земле. Это были татары — народ тюркско–монгольской расы, обращенные в иудаизм в VII в. нашей эры — единственный в истории случай, когда большая масса людей чужой крови приняла иудейство”[85].
Можно только догадываться, почему талмудистские старейшины разрешили и поощряли переход хазар в иудейство. Без этого прилива новой крови “еврейский вопрос”, по–видимому, давно уже был бы разрешен, перестав попросту существовать. Падение Хазарского каганата породило несколько волн миграции, составивших основное ядро исповедующего иудаизм населения Восточной Европы.