Крупнейшая фигура мирового сионизма — Раковский был революционером–космополитом, активистом болгарских социал–демократов, поднимал “революцию” в Болгарии, попал в тюрьму. Сбежал в Румынию, где был лидером румынских анархистов. Там тоже неудача, арест и ясская тюрьма. Долго колесил по Европе и, в конце концов, в 1919 г. очутился в России, на посту председателя Совета народных комиссаров Советской Украины, а закончил карьеру советским послом в Париже[276].
Любопытно само появление Раковского в России. Едва в Румынию пришло известие о царском отречении, тамошние власти спешно выпустили Раковского из тюрьмы и снарядили специальный поезд, доставивший его в Одессу. Оттуда он добрался до Петрограда и оказался там примерно в одно время с Троцким.
Точно так же, как и Троцкий, он сразу же попадает в объятия Ленина. Вождь уговаривает его вступить в партию большевиков и обеспечивает ему избрание в члены Центрального Комитета (ЦК). Если учесть, что в те времена количество членов ЦК не превышало десяти человек, то легко представить, какую власть сразу же обретал этот засланный в Россию деятель.
Такое сосредоточение разрушительных сил, собираемых со всего света, лишний раз убеждает в плановости действий, в стратегической и тактической направленности усилий по сокрушению не только самодержавия, но и самой Российской империи.
В румынскую тюрьму Раковского привел случайный изгиб его сложной жизненной судьбы. Из Польши он бежал, спасаясь от призыва в русскую армию. Масонство помогло этому выходцу из захолустья пожить в Швейцарии, Германии, Франции. Он бегло говорил на четырех европейских языках и знал все балканские языки. Дома с женой он разговаривал по–румынски, с Троцким — на французском языке.
После Октября главным полем деятельности Раковского стала Украина. Ненавистники России старались (и стараются сегодня) вбить клин между Русью Белой, Малой и Великой, сделать народы, населяющие эти территории, не братскими, а вражескими. На память сразу же приходит поведение И. Якира во время боевых действий в Украине. Заняв село, он часто принимал решение “о сокращении мужского населения”. Начинал работать пулемет… Не предвидел ли Якир–расстрельник, что украинские мужики, дай срок, поднимутся с вилами и обрезами на картавых завоевателей?[277]
Посланный в Украину, Раковский тайно установил связь с масоном гетманом Скоропадским, получившим свой высокий титул от кайзера Вильгельма[278]. В тот год, когда Янкель–Свердлов проводил кровавейшее расказачивание, Раковский объявил борьбу с украинским антисемитизмом. Ведь не случайно сионистско–масонские прихвостни уничтожали одновременно казаков и украинское население. Они их боялись “как черт ладана”, потому что от своих местечковых раввинов получили соответствующее представление о том периоде, когда великий украинский гетман Богдан Хмельницкий выгнал евреев с нашей земли.
Сохранив в “своей” республике комитеты бедноты, он всячески натравливал их на хозяйственных мужиков и вскоре добился того, чего и хотел: чудовищного голода на нашей богатой, но вконец разоренной земле. То, что начинал массовыми расстрелами кишиневский аптекарь Иона Якир, завершил польский местечковый деятель Хаим Раковер.
Теперь же в тюрьме мрачная обстановка лубянских подвалов сильно действовала на мятущуюся душу Раковского. Помощи ждать было не от кого. Он долго высчитывал, прикидывал, соображал. Окончательное решение он принял, когда почувствовал, что следствие располагает сведениями о его финансовой помощи Троцкому. Он знал, что за связь с Троцким ему грозит смерть. И тогда он решился побороться за жизнь собственными силами. Теперь он мог помочь себе только сам. Путь был один–единственный и состоял в том, чтобы рассказать следствию о самых сокровенных замыслах мирового масонства.
Следователям НКВД Раковский давал интересные сведения, в частности о том, что большевики и Коминтерн с самого своего зарождения действовали заодно с интернационалом финансистов, которые стремились разрушить национальные границы и установить всемирную диктатуру — правда, не рабочих и крестьян, а финансового интернационала.
276
Козенков Ю. Голгофа России. Схватка за власть. — М.: Фонд национальных перспектив, 2003. — С. 167, 168.
277
Николай Кузьмин. Возмездие: Док. — худ. повествование. — М.: Голос–Пресс, 2004. — С. 633, 634.
278
Серков А. И. Русское масонство. 1731-2000 гг. Энциклопедический словарь. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2001. — С. 751, 752, 1140.