Выбрать главу

Ну что ж, союз, который можно было представить таким образом, состоялся. Но… что-то пошло не так. Что именно и как именно — читатель может узнать сам из содержания двух деклараций, в которых руководство национал-социалистической Германии открыто и откровенно, по пунктам разъясняет причины начала войны против СССР: Ноты германского МИД правительству СССР от 21 июня 1941 года и Обращения Адольфа Гитлера к немецкому народу в связи с началом войны против СССР. Помимо обвинений Гитлером Сталина в том, что он переметнулся на сторону англичан и вступил с ними в сговор, основной мыслью этих деклараций является невозможность мирного сосуществования с государством, которое притворяясь национальным, на самом деле является орудием мировой революции: «Когда правительство Рейха, движимое желанием найти баланс интересов между Германией и СССР, обратилось летом 1939 года к советскому правительству, оно отдавало себе отчет в том, что взаимопонимание с государством, которое, с одной стороны, принадлежит к сообществу национальных государств с вытекающими отсюда правами и обязанностями, а с другой стороны, управляется партией, которая, как секция Коминтерна, стремится к мировой революции, т. е. к ликвидации этих национальных государств, будет нелегкой задачей. Отбросив эти тяжелые сомнения, которые определялись этим принципиальным различием политических целей Германии и Советской России и диаметральной противоположностью мировоззрений национал-социализма и большевизма, правительство Германского Рейха предприняло эту попытку. Оно руководствовалось при этом той мыслью, что предотвращение войны благодаря взаимопониманию между Германией и Россией и обеспечение этим путем реальных жизненных потребностей двух народов, издавна дружественно относящихся друг к другу, будет лучшей гарантией против дальнейшего распространения в Европе коммунистических доктрин международного еврейства. Это предположение основывалось на том, что определенные процессы в самой России и определенные меры русского правительства на международной арене позволяли считать, по меньшей мере, возможным отход от этих доктрин и от прежних мотивов разложения других народов. …К сожалению, быстро выяснилось, что правительство Рейха в этом своем предположении глубоко заблуждалось.

Никогда немецкий народ не испытывал враждебных чувств к народам России. Только на протяжении двух последних десятилетий еврейско-большевистские правители Москвы старались поджечь не только Германию, но и всю Европу. Не Германия пыталась перенести свое националистическое мировоззрение в Россию, а еврейско-большевистские правители в Москве неуклонно предпринимали попытки навязать нашему и другим европейским народам свое господство, притом не только духовное, но, прежде всего, военное».

Идеократическое государство под руководством интернационалистической догматической партии, в качестве цели которой заявлена и обоснована мировая революция, несмотря на сокращение числа евреев и увеличение числа славян и представителей других местных народов, так и не превратилось в их национальное государство, а осталось авангардом Красного Интернационала, стремящегося к захвату Европы и мира? Так ли это? И что представлял собой СССР при Сталине в конце 30-х годов? И как следует воспринимать его явную русификацию и вытеснение ленинских кадров с решающей ролью евреев, которые рассматриваются как проводники мировой революции? Следует ли это воспринимать как отказ Сталина от целей мировой революции, его переход на позиции национал-большевизма (евразийской нации, как мечтали евразийцы) и превращение СССР в обычную империю с ничего не значащей идеологической вывеской?

Снова вспомним уже приведенную цитату Карла Шмитта о том, что коммунизм оседлывает то, «что было реакцией стихийной, теллурической силы против чужого вторжения», которое после этого попадает «под интернациональное и наднациональное центральное управление, которое помогает и поддерживает, но только в интересах совершенно иного рода всемирно-агрессивных целей». Именно в ней раскрывается истинное содержание интернационализма, понять которое инфантильным юдофобам не позволяло его отождествление с еврейством и противопоставление всему национальному. На самом же деле, в отличие от первоначального христианства, особый статус в котором еврейства зафиксирован в посланиях апостола Павла к Римлянам (11:11–18), в самой доктрине марксизма евреи не то, что не наделяются какой-то эксклюзивной положительной миссией, но в статье Маркса «К еврейскому вопросу» фактически объявляются социальным злом, которое должно исчезнуть. Поэтому роль евреев в строительстве СССР была не большей и не меньшей, чем это было сформулировано Лениным, из цитаты которого, приведенной ранее, следует, что они как выходцы из мелкобуржуазной среды, исторически более прогрессивной, нейтрализовали саботаж реакционных русских правящих классов. Но потом пришла пора уже дать дорогу тем, ради кого эта революция и делалась — рабочим и крестьянам, которые в СССР были славянами и прочими «аборигенами». То есть, смена этнического состава коммунистического руководства никак не отменяла его целей и сути, и то же касается использования им русского патриотизма, особенно перед войной, потому что задача интернационал-большевизма заключается не в уничтожении национальных самосознаний ради мифической цели захвата мира евреями, а в их постановке на службу дела Коммунистического Интернационала.