Понятно. Значит, это такой же сон, как и тот, что снится мне ночью.
Сон есть то, чем он является. Это видимость.
Да, это фантазия, верно?
Вы можете назвать это фантазией, если хотите. Но это видимость. Это ничто, которое производит впечатление вашей спальни и вашего тела, вас в кровати и тому подобное.
Но в реальности нет никакого тела.
Кажется, что есть. Но все время, пока есть кто-то, этот отдельный индивид постоянно что-то ищет, постоянно жаждет «ничто» — и боится его.
Так как он живет в этом сне, где он является «чем- то», он думает, что то, чего он так хочет, — это много денег или много возлюбленных, или много чего-либо еще. И, в конце концов, окончательный поиск — это поиск чего-то под названием «просветление». Нет ничего под названием «просветление», так как уже есть только то, что является ничем и всем.
Трудность сновидящего в том, что он всегда ищет то, чего он хочет, в чем-то другом, и никогда не может увидеть, что ничто суть все, что на сайом деле и является тем, что он так хочет и одновременно боится. И получается затруднительное, проигрышное со всех сторон положение.
Да. Почти как порочный круг?
Да, таким оно кажется. Все время, пока есть поиск, это тайна... и вместе с тем это открыто является всем.
+ + +
Итак, нет никакого Мюнхена? /смеется)
Нет никакого Мюнхена, нет. Нет никакого Мюнхена, нет никакого Лондона, нет ничего, кроме вот этого. Если вы встанете и выйдете отсюда, то когда вы будете выходить, именно то, что будет по мере этого возникать, и будет «ничто», возникающее как все, и оно будет похоже на ступеньки. Поэтому вам не нужно никуда идти или что-либо знать. Просветление не имеет никакого отношения к тому, чтобы все знать, все видеть, видеть, что же там происходит в Африке, так как это — и есть все. Это — абсолютно все.
Но если я в Африке, то Африка — это все.
Да, безусловно.
И пока я в Африке, этого не существует.
Нет, конечно же, это не так. Ваш дом не существует, ваш любимый человек не существует... у вас есть любимый человек? (смеется)
Поэтому это — все, что есть?
Это — все, что есть, и не имеет значения то, что ум думает, что он может с этим сделать. Куда бы ум ни уходил и что бы он ни делал, все это просто бытие, которое производит впечатление всего этого.
Все это проявление в каком-то смысле поддерживает парадокс того, что вы — отдельный человек, который сидит в комнате, где сидят еще семьдесят или восемьдесят отдельных людей. «Я чем-то являюсь. Он чем-то является. Том чем-то является. Подобным образом, и Тони Парсонс чем-то является». Тогда как на самом деле это просто «ничто» говорит с «ничто». «Ничто» говорит «ничто»: «Давай, уже и так есть ничто и все».
Переживание тела-ума ничем не отличается от переживания мысли ?
Нет, это просто то, что происходит. Я должен сказать, что когда пробуждение, как кажется, происходит, одним из последних исчезает ощущение местонахождения, так как в нас так глубоко укоренилось осознание того, что это мое тело и что это я с ним расхаживаю. Когда я выйду из этой комнаты, именно это и увидят. В каком-то смысле это последнее, что исчезнет. Осознание того, что это тело — просто тело. Это не чье-то тело, им никто не обладает?
Я всегда думаю о своем детстве, и, возможно, это самое первое местонахождение, которое существует... это — там, и это — я, это — ты...
И затем очень сильная часть этого ищет удовольствие ; и стремится избегать боли. Поэтому после отделения, f так как уже существует сильное желание, мы ищем удо- § вольствие и стремимся избегать боли, и мы начинаем g становиться «деловыми» людьми. Мы естественным образом улыбаемся нашей матери, она отвечает на нашу улыбку, и нам это нравится, поэтому мы и дальше продолжаем так делать.
+ + +
А есть ли какой-то смысл в том, чтобы единство знало единство?
Единству не нужно ничего знать. Существует лишь единство. Нет никакого действия. Это — все, что есть. Оно полностью бездействует. И в этом бездействии возникает мнимое действие. Но в сновидении о том, что мы — отдельные индивиды, все явления все еще обладают уникальностью, так как это все, что есть.
Итак, в этом сновидении все для него абсолютно уникально. В освобождении, в осознании единства, все еще присутствует эта уникальность. Разница в том, что там нет никого, с кем бы это происходило. Это просто кажется происходящим. Это «ничто» появляется как уникальность. Это совершенно непостижимо — незнающая естьность без познающего.