Мы так себе это представляем - ум имеет свое представление о просветлении; это своего рода лотерея, духовная лотерея. Это высший сорт выигрыша. Гораздо лучше, чем выиграть 100 миллионов фунтов, потому что у вас тогда есть все, вы достигли всего - вы в полной безопасности, пребываете в блаженстве и все прекрасно.
В этом вся загвоздка, потому что в действительности все совершенно не так. Просветление, освобождение, чрезвычайно обыденно. Никакое не чудо или блаженство; не ответ на все проблемы. Жизнь продолжается, идет своим чередом, как раньше. Но разница в том, что в освобождении утрачивается всякое ощущение, что жизнь происходит с кем-то. Освобождение - это отсутствие, освобождение - это потеря, потеря обособленности. И в этой утрате - наполнение пустоты.
Эта пустота и одновременно полнота. В ничто - когда нет ничего - все заполняет ничто.
Задавайте любые вопросы - неважно какие. Если вопрос возникает, он возникает для того, чтобы встретиться с ничем и получить ответ пустоты. Разуму при этом ничего не достается.
Это все абсолютно просто, чрезвычайно просто и очень трудно. Просто, потому что крайне очевидно, и трудно, потому что страшит индивидуума - потеря индивидуальности невыносима для личности.
* * *
Вчера вы говорили, что сами поиски мешают увидеть. Иными словами, это своего рода блестящая игра проявлений и отклонения внимания, которая помогает понять, как все это идет от одного и того же источника.
Да, это тот же источник. Одна его частица хочет быть иной или считает себя иной.
Но это все игра - то, что называется “божественная игра ...”
Это, безусловно, божественная игра бытия. И бытию абсолютно безразлично, наблюдает за ней кто-либо или нет, потому что кроме бытия ничего нет ... и непонимание тоже является бытием.
Бытие страдает, бытие смеется, бытие ищет, бытие находит, бытие не находит. Кроме этого нет ничего. И все это совершено безупречно целостно - есть только это и ничего кроме этого. Но в этой целостности есть нечто, не считающее себя целостностью, что тоже является бытием, обособленным бытием.
У бытия нет потребностей. Но внутри бытия возникает мнимая нужда и потребность обнаружить, что ни нужды, ни потребности нет.
И эта тайна не поддается разгадке - это просто тайна.
А поиски этого отражены в мире, в котором мы живем, потому что все наши действия являются поисками этого. Религия, все явные личные усилия - все это просто стремление к этому неведомому.
Растворение внимания, чувства обособленности?
Это стремление не быть обособленным. Ищущий не в состоянии увидеть этого, потому что это - вневременное бытие: вечное, вне времени и пространства, недостижимое. То, к чему мы стремимся, не может быть достигнуто, потому что оно - уже все, что есть.
С этим трудно согласиться - мне стоит больших усилий признать, что духовные поиски ничем не лучше, не выше и не благороднее, чем стремление к сексу, деньгам, власти и тому подобному.
Так оно и есть. Все желания, в конечном счете, это стремление вернуться домой. И в этом парадоксе самое странное то, что все предпринимаемое - поиски, личные усилия, создание храмов и империй - все это сущее. Чистая жизнь. Это удивительно странный парадокс.
Упоминается ли в каких-либо Ведических или других текстах, как это происходит и почему? Я знаю, что Бхагавадгита говорит об эксперименте ...
Нет никакого почему, нет ни эксперимента, ни выбора. Традиционный аргумент предполагает, что единое решило раздвоиться, и если единое сделало выбор стать двумя, то оно может решить снова стать одним. Это сказка, основанная на иллюзии времени, причины и следствия.
Никогда не было никаких решений. Грезы о выборе и мотивации основываются на том, что существует нечто во времени, которое может намеренно продвигаться от места, называемого “двойственность”, к месту, называемому “единство”. Никогда не было ничего, кроме вечного бытия, вечного ничего и всего. Оно никуда не идет и никогда нигде не было. Нет никакого где-то. Есть только видимость времени и пространства. Нет ничего кроме этого, и это - происходящее ничто.