Включая чувство, что для этого нужно что-то делать?
Да, даже это ощущение - это бытие, чувствующее необходимость что-то предпринять для того, чтобы быть. Подход - это бытие, которое якобы приближается.
* * *
Объясните, пожалуйста, что значит “прощать нечего”, потому что я всегда думал, что если всех за все простить, то часто случается нечто, что может помочь.
Я говорю о том, что никто никогда ничего не совершал, и ничто не происходит, поэтому и прощать нечего. Все идея прощения предполагает отношение или существование субъекта и объекта. Я - субъект, другой - объект, обидевший меня, я могу его простить и почувствую себя лучше. Это представление о том, что вы можете кого-то простить, только укрепляет идею обособления, усовершенствования ... заключения сделки.
Если бы все делали то, что вы предлагаете ...
В этом все и дело. Нет никого, чтобы что-то делать или кого-то прощать, кроме как в пригрезившейся истории.
Хорошо. А если бы это было возможно?
Теперь вы начинаете новый рассказ; если вы хотите играть в игры, то, пожалуйста - вперед. Меня это не интересует.
Мне просто интересно, каким бы тогда был мир?
Видимый мир будет точно таким же, как и этот. Он уже безупречен.
Это - уже все, что есть, включая идею о его несовершенстве, включая мысль о том, что вы что-то можете мне сделать, за что я должен вас простить. Все это - фантазия об обособленности и об усовершенствовании мира. Если мы все простим друг друга, мир станет лучше. Это - грезы о потребности чего-то лучшего.
Во-первых, нет никого, кто бы мог кого-либо простить; все эти мысли основаны на недоразумении, что что-то не так, неправильно и нуждается в исправлении. Не знаю, заметили ли вы, но вот уже в течении тысячелетий нашей истории мы по всей видимости тратим массу энергии для улучшения мира. Как, по вашему мнению, это продвигается?
* * *
Тони, если индивидуальность - сон, то и сама жизнь - тоже сон?
Это сущее, возникающее как видимая жизнь. Это ничто, предстающее как нечто. Все это - просто бытие, возникающее как нечто якобы происходящее. Обособленность является грезой, включающей в себя представление о смысле, пути и само-сознании.
Окей.
Это проявление одновременно реально и нереально.
Меня смущает это возникновение.
Почему?
Потому что ведь возникающее не является бытием?
То, что якобы возникает, безусловно, является бытием. Кажется, что оно движется во времени, но это - абсолютный покой в движении, звучание абсолютного безмолвия; этот голос - молчание, этот хлопок - хлопок одной рукой.
Хорошо, но если что-то возникает, тогда есть промежуток, интервал во времени. Вы что-то предвкушаете, что не является бытием. Все эти не-дуалисты, включая вас, говорят, что времени нет.
Я - не не-дуалист. А ваше предвкушение чего-либо является бытием, якобы нечто предвкушающим. А промежуток - это бытие, предстающее как промежуток. Это - все, что есть ... ничего другого нет.
Но создается впечатление, что возникновение переносит то, чем предстает бытие, в будущее.
Нет. Все кажется предстающим во времени. Нет ни времени, ни возникновения, это только видимость. Понятие будущего - это бытие, предстающее с идеей будущего.
Значит, это не бытие?
Это, безусловно, бытие. Оно кажется куда-то движущимся, якобы во времени. Это - бытие, якобы имеющее цель, “Моя цель - сделать мир лучше.” Все это - просто сущее. Это метафора, притча, видимость реальности.
Я заметил, что у вас на завтра в два часа дня назначена встреча, но если нельзя решать, нельзя влиять, если нет времени, то нет и завтра, каким же образом все это произойдет?
Это может якобы произойти, или, конечно, может якобы и не произойти. Это не случится завтра в два часа дня. Нет никаких двух часов дня завтра. Но, странным образом, завтра в 2 часа дня эта встреча якобы произойдет в 2 часа. (смех)