Значит, таково ваше бытие? Вы ничего не выбираете, ни на что не влияете?
Никого нет. Нет никого, кто бы владел бытием. Есть только бытие. Это - ничто, являющееся всем, включая идею обособленности, историю, время. Внутри этого бытия возникает видимость планирования и влияния.
Все каким-то образом случается.
Это видимость. Голограмма.
Я боюсь, что если перестать управлять своей жизнью, развалится то, что мы имеем.
То, что вы говорите, отлично передает силу гипнотического сна. Эта идея основана на совершенном недоразумении, потому что мы не управляем своей жизнью. Никто не управляет своей жизнью. Вы никогда ничего не контролировали. Никого нет. Это наводит страх на тех, кто верит в идею индивидуального контроля.
Значит, это произойдет в любом случае?
Якобы произойдет. Но к этому вы добавляете идею, что это произойдет с вами и вы это контролируете. Вера в то, что вы осуществляете контроль, является грезой под названием обособленность. Это заблуждение.
* * *
Я уверен, что когда-то раньше вы уже говорили о тех действиях мнимого искателя, которые увековечивают чувство поиска.
Все действия мнимого искателя сохраняют грезу обособления, потому что единственной функцией искателя является найти то, к чему он стремится, и он думает, что может найти это только в движении, в продвижении, тогда как на самом деле, это - уже и есть то, что он ищет. Неспособность найти единство разжигает чувство обособленности.
Если ли условия, более других способствующие реализации?
Нет, не существует условий, при которых реализация произойдет раньше. Вот оно. Вы можете пьянствовать или сидеть в пещере на рисе и воде, никакой разницы, потому что этот кажущийся сдвиг безотносителен к личности, ее мнимому состоянию или действиям.
Значит, идея встречи для того, чтобы это услышать ...
Совершенно нерелевантна, потому что она основана на предположении, что должны быть обстоятельства. Нет никаких обстоятельств, потому что это уже и есть все. Каждое видимое обстоятельство уже является этим. Рассудок же изобретает мысль о том, что должны быть особые обстоятельства, и тогда рассказ продолжается, и выживание обеспечено.
Вы описали состояние, когда мнимая личность приходит к этому осознаванию и все меняется и становится с ног на голову. Есть ли какое-то промежуточное положение или подвижная шкала степеней сознания, или это - либо все, либо ничего?
Это непосредственно видно или не видно. Для меня сознание - всего лишь одно из состояний в истории; состояний бытия нет. Есть только сущее, и в нем возникают состояния, включая состояния осознавания или заблуждения. Полу-единства нет.
Чтобы прийти к реализации и пониманию, что есть что - я пытаюсь удостовериться возможно ли к этому приблизиться?
Нет, к бытию нельзя приблизиться. Есть только бытие. Тот, кто очищает свои чакры, медитируем и все такое прочее, не приближается к бытию. Есть только бытие, и внутри этого бытия может возникнуть или появиться некто, очищающий свои чакры и медитирующий с целью чего-то достичь.
Окей. Во тьме ночи черным-черно, без проблеска света; в полдень все озарено, а на рассвете и в сумерки все неясно и в полумраке.
Да, все это свойственно рассказу.
Можно ли заметить проблески осознания в сумерках?
Нет. Весь наш мир является отражением того, что находится за его пределами, но в истории якобы есть время, движение между жизнью и смертью, свет и мрак. Это притча. Это притча о том, что находится за пределами времени, паломничества, путей и состояний сознания и, однако, включает их всех.
Еще раз, сущее непознаваемо.
****
В начале этой встречи мой ум совершенно опустошился и освободился от мысли что-либо получить, и теперь, в конце, это послание очень ясно осознано. Все-таки что-то произошло.
Да, что-то проясняется. Но ясность - это не освобождение. Ясностью можно обладать. Очень многие из тех, кто посещал эти встречи, хорошо это себе уяснили. Это не имеет никакого отношения к освобождению.
Значит, нет различия между тем, кто приходит в замешательство от ваших слов, и тем, кто их полностью понимает?