До этого вы верили в мотивацию, поскольку что ваша жизнь и “вы” все делаете ... все осуществляете. “Это моя жизнь, и я каждый день хожу на работу, зарабатываю деньги чтобы оплачивать счета.” После освобождения происходит вставание по утрам, работа и оплата счетов. Странным образом, это так всегда и происходило, но вы добавляли к этому “себя”. Вы прибавляли рассказ о себе, идущем на работу.
Но если никого нет, то никому не нужно идти на работу; никому не нужно зарабатывать деньги.
Ничего не меняется, потому что никого нет и нет потребностей, кроме как в сновидении обособленности.
Мне кажется, что тогда можно лечь и просто быть.
Но кто решает лечь и быть? Нет никакого кого-то. Никто никогда ничего не делал. Никто никогда ничего не будет делать. В сновидении они верят в то, что они это совершают. Лежание, вставание, прием пищи, работа - это все якобы происходит, но вы все еще верите, что вам нужно для этого что-то предпринимать. ... “Я это делаю.” Сущее прибавляет мнимое “я”. Нет деятеля, есть только то, что кажется происходящим.
Если перестать подливать масло в огонь и просто быть ...
Но кто будет это делать?
Я еще не додумался.
В этом вся загвоздка. Я пытаюсь сказать следующее: нет никого, кто мог бы решать подливать или не подливать масло в огонь и просто быть. Нет никого, кто бы должен был это делать. Бытие есть бытие, с грезами обособленной сущности или без них. Вы, ищущие бытия, являетесь выражением бытия. У бытия нет никаких требований. То, что есть, является безграничной безупречной целостностью.
* * *
Когда вы смотритесь в зеркало, то, что вы видите, не является частью бытия, или является?
Есть только бытие.
Но не ваше реальное существование?
Нет ничего, что бы не было бытием. Зеркало, глаза, лицо, освещение - все это бытие. Так же как и представление о себе.
Но кто же тогда видит отражение в зеркале?
Бытие видит бытие. А сейчас бытие разговаривает с бытием. Трудность в том, что вы считаете себя личностью там, а меня другой личностью здесь, которая обращается к вам, и вы должны обрести сущее. Сложность в том, что вы полагаете, что это происходит между двумя отдельными объектами. В действительности, все происходящее является чистым бытием. Есть только это.
Это слишком просто.
Это совершенно и чрезвычайно просто и таким образом скрыто от поисков, единственный секрет, недоступный разуму. Это так просто, что приводит ум в полное замешательство. Умом это не понять. Уму этого никогда не увидеть, потому что он замкнут во времени и деятельности, ожидании и сложности. Ум не в состоянии этого понять, и более того, он страшится собственной кончины. Из страха смерти возникает потребность сохраниться, что порождает и поощряет продвижение целенаправленных учений становления.
* * *
Как я понимаю, не существует личности или выбора. И вы говорите, что нет и прошлого, в котором эта личность была воспитана. Правильно ли я понял? Прошлого нет?
Возникает видимость прошлого и воспитания. Есть только вневременное сущее, предстающее таковым.
Значит, в этом смысле ничего не произошло. Где же тогда настоящее?
Его нет.
И настоящего тоже нет?
Происходит ничто. Нет ни прошлого, ни будущего; нет ни верха, ни низа; нет ни внешнего, ни внутреннего. Нет настоящего момента. Покажите мне настоящее ... где оно?
Потому что это все концепции?
Да. Это всего лишь грезы, или убеждения и ощущения обособленной личности, возникающие во времени; цели, смысл, намерения, причины и следствия, карма, прошлые жизни ... вся эта пригрезившаяся сказка возникает как это. Как только происходит обособление, мы надеемся получить ответ и эту надежду снабжаем идеей “В этом есть какой-то смысл. Почему это происходит? Почему я не в раю? Где благодать? Почему я ее лишился? Очевидно, эта жизнь имеет значение, мне только нужно найти это значение.” И мы идет к тем, кто преподает нам значение. Мы идем к просветленным мастерам, которые говорят нам: “Да, смысл есть. Я научу вас, как найти смысл через усилия, жертвы, преданность, самоотверженность, изменения, личное усовершенствование тела и ума, или какие-то иные учения становления.”