В свое время на пресс-конференции, состоявшейся сразу же после очередного осуждения Израиля Советом Безопасности, премьер-министр Леви Эшколь сказал: "Если бы мы потерпели поражение в войне, в адрес еврейского государства было бы сказано немало хвалебных слов, может быть, самых красивых за всю нашу историю. Парламенты всех стран мира почтили бы минутой молчания гибель двух с половиной миллионов евреев. Но мы решили выжить. Мы сражались и победили. За это они осудили нас. Но мы живем и предпочитаем продолжать жить и дальше".
Да, прибегать к насилию всегда не слишком приятно, но иногда — совершенно необходимо. Тому, кто спешит осудить насильственные методы, обычно нечего опасаться за свою жизнь. Но те, над кем занесен меч, отлично понимают, в какой ситуации находится еврейское государство и миллионы евреев в диаспоре.
Да, насилие это всегда довольно печальная штука. Насилие это всегда трагедия. Но когда все прочие способы обеспечить нашу жизнь и безопасность ни к чему не привели, мы прибегнем к насилию. Человек, который отказывается применить насилие, хотя знает, что это приведет его к гибели, не просто глупец. Такой человек нарушает все нормы еврейской морали.
Любимым выражением еврейских либералов являются слова пророка Зхарьи: "Не могуществом и не силой, но духом Моим, говорит Г-сподь" (Зхарья, 4:6). Конечно, евреи всегда полагались только на Всевышнего, твердо веря, что без Его воли "даже лист на дереве не шелохнется". Но означает ли это, что нам запрещено прибегать к насильственным методам борьбы? Разумеется, нет. Из приведенной выше фразы мы можем сделать вывод, что применять силу можно лишь в тех случаях, когда нет сомнения, что именно такова воля Всевышнего. И понятно, что любой свой поступок еврей обязан сверять по особой шкале, чтобы быть уверенным, что дела его угодны Всевышнему. Красное море расступилось лишь после того, как евреи вошли в его воды, а Ханаан был дарован сынам Израиля лишь после того, как они вступили в битву с народами, населявшими тогда страну. "Нельзя полагаться на чудо", — учат наши мудрецы. Еврей обязан делать все, что в его силах, чтобы обеспечить жизнь и безопасность себе и своим собратьям и надеяться на помощь Всевышнего — и тогда эта помощь придет.
Величие иудаизма основано на величии духа. Но дух не может существовать, не будучи облачен в материальную оболочку. Величайшие духовные центры еврейства Восточной Европы исчезли с лица земли, потому что уничтожены носители духа — миллионы восточноевропейских евреев. Конечно, Катастрофу нельзя было предотвратить, даже если евреи и умели бы обращаться с оружием и обороняться. Слишком неравны были силы. Но многие, очень многие спаслись бы, а их место в приготовленных для нас могилах заняли бы немцы.
Обычно те, кто осуждают насилие, сами надежно застрахованы от того, что кто-то может применить насилие по отношению к ним. Тот, кого ни разу в жизни не били кулаком в лицо, едва ли в состоянии понять чувства человека, ставшего жертвой бандитского нападения. Обитающему в комфорте и безопасности трудно понять человека, живущего в атмосфере насилия и произвола. Как легко и просто осуждать насилие с "этической точки зрения", сидя на благоустроенной вилле за семью замками, и как поразительно быстро меняется эта "этическая точка зрения", когда ее обладатель получает удар велосипедной цепью по голове!
Моралист, который осуждает "хулиганов", патрулирующих в кварталах бедноты, предпочитает жить в фешенебельном пригородном районе. Что может быть проще? Его окружают не грабители, воры и проститутки, а вполне респектабельные граждане, около домов которых зеленеет аккуратно подстриженная травка, а в гаражах стоят спортивные машины последней марки.
"Кто умрет, а кто будет жить… Кто умрет в свое время, а кто раньше срока… Кто погибнет в огне, а кто утонет в воде… Кто погибнет от меча, а кто будет растерзан зверем… Кто будет задушен, а кто побит камнями… Кто будет жить в мире, а кто будет терпеть мучения…"
Слова этой молитвы, которую все мы читаем во время осенних праздников, многие обитатели кварталов бедноты произносят ежедневно. Слова эти достигают Небесного Трона, но они не доходят до ушей наших комфортабельных собратьев в благоустроенных пригородных зонах.
"Прошу вас, дорогой друг, когда вы вернетесь в свободный мир, не оставайтесь безучастным!.. Сделайте все, что в ваших силах, переверните мир, но помогите нам!.."
Эти слова того старого русского еврея обращены к нам, к нашей совести. Почему мы сочувственно киваем головой, беспомощно пожимаем плечами и продолжаем как ни в чем не бывало заниматься своими делами? Не потому ли, что это не наши дети подвергаются национальному и культурному геноциду и не наших близких и родственников судят в Ленинграде, Риге и Кишиневе? И не потому ли нам так хочется осудить тех, кто, разделяя боль своих собратьев в Советском Союзе, пытаются помочь им, применяя при этом насильственные методы борьбы?