— Хорошо, тогда давайте перейдем к теме, которая видится не менее важной, хоть и гораздо менее приятной для… Нас всех.
— Вы имеете ввиду так называемое «Философское письмо» господина Чаадаева? — Я скривился будто надкусил лимон. Не самая приятная тема, хоть на самом деле все интервью было устроено в первую очередь ради того, чтобы донести до общественности мою позицию по этому вопросу.
— Да, именное его. Большим удивлением в обществе стала реакция властей на данный отвратительный пасквиль. В особенности то, что никаких административных мер к его автору применено не было.
— Я бы может и хотел, но вот пункта в уложении о наказаниях, который предусматривал бы наказание за нелюбовь к родине и своему народу, а также за слепое преклонение перед иностранными государствами просто нет. Опять же просто мудаком, прошу прощения и всех читателей «Правды», у нас в стране тоже быть не запрещено. Конечно, наказание последует. В первую очередь нужно оценить деятельность цензора, который пропустил эту гадость в печать.
— А издатель?
— А что издатель? — Я пожал плечами, — издатель печатает то, на что ему дает разрешение государственный чиновник. Ну а все остальное — это вопросы исключительно личной чести, законами не регламентированные.
История на самом деле получилась премерзкая. Сложно сказать, что было в голове самого Чаадаева, о котором я знал из прошлой жизни только по стихотворению Пушкина «К Чаадаеву», как эту гадость пропустил цензор, и зачем напечатал издатель, но получилось громко. В своем «Философском письме» автор противопоставил темных и немытых русских цивилизованным европейцам плюс дополнительно обосрал православную веру, принизив ее по сравнению с западным христианством, что вызвало возмущение церкви. Дошло до того, что патриарх наложил на Чаадаева анафему, при этом со стороны государственных органов никаких прямых санкций не последовало. Создавать из мелкого самовлюбленного писаки, у которого крыша явно подтекала, мученика совершенно не хотелось.
Вместо прямого административного воздействия были предприняты косвенные действия. Во-первых, запущена аккуратная газетная кампания, по давлению и дискредитации самого Чаадаева. Его выставляли в статьях как несчастного, одинокого, обозленного на мир своей ничтожностью и немного скорбного на голову человека. Одновременно с этим общественное мнение формировалось через тайных осведомителей СИБ, различных агентов влияния и просто неравнодушных граждан, несогласных с высказанной в пасквиле мыслью о природном ничтожестве русского народа.
Потом подключились ребята из СИБ и принялись «газлайтить» Чаадаева, с целью на самом деле свести его с ума. Вплоть до самых грязных приёмов с проникновением к нему в дом, похищением документов и перекладыванием вещей с места на место. Самозваного философа было абсолютно не жалко, осознание того, что люди с подобным мировоззрением являются экзистенциальными врагами империи и русского народа, было у меня полнейшее. С ними невозможно договориться или переубедить. Только уничтожить.
Ну и данное интервью должно было стать последним гвоздём в крышку гроба репутации Чаадаева.
— То есть, я правильно понимаю, — журналист был явно удивлен таким подходом, прямо скажем для России нетипичным. Да и для всего мира: время демократии, либерализма, гуманизма и неотъемлемых прав человека еще не наступило. В той же Англии за любую попытку покуситься на верховную власть вешали в эти времена сейчас вообще не раздумывая. Да и вообще за все подряд — с этим на островах было просто. — Господин Чаадаев за свое, с позволение сказать, творение, никакого наказания не понесет?
— От государства — нет. Однако тут я надеюсь на помощь общества. Если мы все покажем этому человеку, что такое отношение к русскому православному народу нам не нравится, уверен это станет для него прекрасным уроком. Знаете, как говорят: ты плюнешь в общество — общество утрется, общество плюнет в тебя — ты утонешь. Я призываю всех проявить свою гражданскую позицию в этом вопросе. Лично я руки господину Чаадаеву не подам, и очень удивлюсь, если это сделает кто-то другой.
Такие прозрачные намеки от самого императора в России мог понять даже ребенок. При том, что сам Чаадаев был личностью сложной, творческой, как сказали бы в будущем — экзальтированной, тяжело принимающей критику и наоборот считающей себя центром вселенной, большого количества друзей у него и раньше не было. Также не обзавелся Чаадаев женой и детьми, а родители его умерли еще в прошлом веке.
В общем, достаточно быстро люди начали отворачиваться от самозваного философа как от чумного, боясь «запачкаться» об него императорским неудовлетворением. Пару раз некоторые неизвестные били в его доме стекла и обливали дверь краской, выказывая таким нехитрым способом общественное возмущение. Дошло в итоге до того, что к середине 1838 года часть столичных магазинов, ресторанов, театров, ателье и других подобных заведений просто отказывалась его обслуживать.
— Ходят слухи о возможной отмене цензуры в России как таковой? — Задал следующий вопрос Огарев, — на сколько это вообще возможно?
— Вся проблема тут в том, — я пожал плечами, — что многие путают отсутствие цензуры со вседозволенностью. Думают, что можно будет писать все что угодно, оскорблять других людей, вываливать в общество откровенное вранье и так далее.
— А это не так? — Журналист аккуратно направлял беседу вставляя короткие вопросы между моими ответами.
— Нет конечно! Это лишь означает, что ответственность последует уже после публикации. Оскорбил кого-то, получил иск о защите достоинства. Соврал — попал под следствие за мошенничество. Все исключительно в рамках уложения о наказаниях. Сейчас цензура в империи совсем не та, что была еще тридцать лет назад, цензоры отсекают лишь совсем откровенную гадость, на позволяя читателям утонуть в помоях. Можете опросить российских писателей, когда у кого-нибудь из них последний раз цензура «заворачивала» произведения? Такое случается исключительно редко, и даже публикации, содержащие в себе совсем некомплиментарные высказывания в адрес властей и лично меня, практически не цензурируются.
— С чем связано такое изменение цензурной политики?
— Мы не боимся критики, — просто ответил я. — Да, иногда даже император может совершать ошибки, и к людям, которые могут указать мне на них, я отношусь с благодарностью. В том случае, когда это конструктивная критика, конечно, а не оголтелое критиканство, построенное на ненависти, как в случае с господином Чаадаевым.
Продержался Чаадаев до 1839 года, когда ему на улице какие-то гимназисты по-простому начистили рожу. После этого «философ» вынужден был уехать сначала в провинцию, на родину предков в Великий Устюг — там его встретили также без всякого восторга, — а потом и вовсе — за границу.
18 июня 1843 года Чаадаева обнаружили повесившимся в одной из дешевых гостиниц Парижа. Так закончился земной путь человека, посчитавшего, что имеет право оскорбить свой народ и веру, но не сумевшего предсказать последствий этого дела.
В целом же до таких острых состояний мы старались не доходить. Так идеальным примером удачного устранения потенциально антироссийски настроенного человека стал случай с Шевченко. Тем самым, который Тарас Григорьевич, «Кобзарь», и «наше все» по-украински. Его еще в конце двадцатых по моей наводке вычислили ребята из СИБ и вместе с родителями банальным образом отправили за Урал по переселенческой программе. На совершенно добровольной и неконфликтной основе.
Сейчас несостоявшийся поэт вел жизнь обычного крестьянина, обрабатывал положенные ему десятины, радовался счастливой женитьбе и родившимся детям. А о не сложившейся творческой карьере напоминало только художественное хобби, которое, впрочем, никакого серьезного развития не получило. Самое смешное, что, и я в этом уверен на сто процентов, данная версия Тараса Шевченко, несмотря на отобранную славу, чувствует себя куда более счастливым нежели его вариант из моей реальности.