Система подготовки воинов нин-дзютсу, по мнению многих, была сильно извращена в моральном смысле: тайным воинам были чужды такие понятия как порядочность, сострадание, ненависть, честь и т. п. И это не удивительно. Ведь все это могло бы быть серьезным препятствием в их деятельности: порядочность не позволила бы им браться за любой род заданий, сострадание могло привести к собственной гибели, ненависть мешала объективной оценке противника, чувство собственного достоинства могло быть помехой Для выполнения приказа. Главным мерилом эффективности действий ниндзя служил результат. Воин не мог позволить себе никаких слабостей и излишеств, ведь ценой ошибки была его жизнь. У воина нин-дзютсу не могло быть друзей, были лишь партнеры, которые зачастую превращались в противников.
Сам термин нин-дзютсу (нин — невидимый, терпеливый; дзютсу — искусство) допускает два толкования: «искусство быть невидимым» и «искусство терпеть». Таким образом, ниндзя должен был быть невидимым, (точнее сказать, невидимым должно было быть его искусство) и терпеливым, т к. терпеть ему приходилось всю свою жизнь, начиная с жесточайших тренировок и кончая пытками в плену врага.
Часть I
ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ
Даты периодов-эпох (дзидай), по которым ведется традиционное японское летоисчисление, в разных источниках несколько разноречиво. В данной книге использована хронология, приведенная в 1957 г. историком Сува Такутаро.
— период Дземон (неолит, назван по типу керамики с веревочным орнаментом дземон). Датируется с 8 г. н. э.
— период Яей (Дзайой, особый тип керамики, впервые обнаруженной в Яей, район Токио) — 8-300 г.г.
— период Ямато (Кофун, курганная эпоха, время правления царей Ямато) — 300–710 г г.).
— период Пара (после переноса столицы в Нара страна стала называться Японией) — 710–794 г.г.
— период Хэиан (Хэйан, по одноименному названию новой столицы) — 794-1185 г г.
— период Камакура (название ставки клана Минамото) — 1185–1333 г.г.
— период Намбокуте (в этот период было два независимых правителя) — 1333–1392 г.г.
— период Муромати (место размещения ставки сегуна дома Асикага, р-н совр. Киото) — 1392–1568 г.г.
— период Монояма — начало создания третьего сегуната — 1573–1603 г.г.
— период Эло (перенос столицы в Эдо, совр. Токио, и правление дома Токугава) - 1603–1868 г.г.
— период Мэйдзн (император Муцухито отменил воинское сословие) — 1868–1911 г.г.
Глава 1
История нин-дзютсу
Говорить об истории нин-дзютсу можно лишь с определенной долей допущений и предположений. Бесконечная череда убийств, краж, поджогов и других преступлений ниндзя навсегда останутся неизвестными, ведь действия невидимых воинов всегда сопровождала строгая секретность. Известно, что в случае поражения клана обязательным правилом для ниндзя было полное уничтожение архива — единственного источника истинной информации об их деятельности. А те крохи информации, которые все же дошли до нас — их слишком мало для того, чтобы составить более-менее ясную картину событий. Да и вряд ли стоит заострять внимание на истории. Притягательность системы откроется нам при рассмотрении сути нин-дзютсу. Я лишь вкратце опишу исторические и духовные истоки его возникновения, а также те этапы истории, которые повлияли на ход развития тайного искусства.
Корни духовности нин-дзютсу, как, впрочем, и всех боевых систем, следует искать в Древнем Китае и Тибете. Задолго до появления японского нин-дзютсу там существовали организации закрытого типа, по-своему трактовавшие смысл воинских искусств. По своей структуре и принципам они очень напоминали кланы нин-дзютсу, возникшие позднее в Японии. Впрочем, цели, задачи и средства их достижения имели там существенные различия.
В горных монастырях Тибета было широко развито учение тантрического буддизма. Являясь развитием направления МАХАЯНА («Большая колесница»), тибетский тантрический буддизм базировался на классической индийской традиции, выразителем которой являлась «Вишудхимагга». Но он имел и примесь чисто тибетских элементов тантризма. В основе понятий тибетского буддизма лежало предположение, что тело, речь и мысль Будды (в случае тантрического буддизма речь идет о Будде Великого Солнца — Дайнити) составляют сущность Вселенной. Постижение этого триединства (САНМИТСУ) происходило посредством целенаправленной практики МУДР — замыкания внутренних энергетических меридианов тела путем смыкания пальцев рук в особые фигуры. Этот способ познания тела Будды позволял манипулировать внутренней энергией КН. Речь Будды постигалась многократным повторением особых сочетаний звуков — МАНТР Эта практика позволяла путем «резонанса» с «языком Вселенной» достигать повышенного состояния сознания. Адепты тантрического буддизма познавали мысль Будды, концентрируясь на созерцании ЯНТР и МАНДАЛ, которые представляли собой символические изображения верховного божества (Абсолюта) или окружающей нас реальности.