114
Нет объяснения, как это зерно, сознание или знание «Я есть» возникает. Но как только это пришло, оно начинает проявлять свою активность через «гуны».
115
Вы должны знать как случается это «Я есть», так как это единственная вещь через которую вы можете разгадать всю тайну.
116
В вашу Абсолютность, у которой нет формы или образа, приходит знание «Я есть» у которого тоже нет образа или формы.
117
Это знание «Я есть» спонтанно «возникло» в вашем состоянии Абсолюта, поэтому это иллюзия.
118
Это состояние »Я есть», «саттва», не может выносить себя, поэтому ему в помощь требуется «раджас»(делание) и «тамас»(утверждение деятеля).
119
Единственная «Садхана»(практика) это думанье: я не тело, я бесформенное, безымянное знание «Я есть», постоянно пребывающее в этом теле.
120
Когда вы достаточно долго пребываете в «Я есть», знание «Я есть» само по себе сделает всё ясным для вас. Никакое внешнее знание не потребуется.
121
Убеждённость это единственная техника и единственное посвящение от Гуру таково: «вы не тело, но только «Я есть» без слов».
122
Когда вы ясно видите что это «Я есть» рождено, вы находитесь в стороне от этого как нерождённое.
123
Когда «Я есть» уходит, остаётся Первоисточник который необусловлен, без аттрибутов или отличительных черт. Это названо «Парабрахман» или Абсолют.
124
Отсутствие «Я есть» не переживается «кем-то»; это должно быть понято таким образом что переживающий и переживаемое являются одним.
125
Знание «Я есть», которое появляется в детстве, это обманщик, так как оно заставляет вас верить в истинность иллюзии.
126
Это знание «Я есть» озарило вас, после этого началось свидетельствование. «Тот» кто свидетельствует отделён от того что он свидетельствует. Это знание «Я есть» пришло незвано, оно возникло или озарило вас не спрашивая вас об этом. Это произошло спонтанно и быстро, и до того как вы даже смогли что-то сделать, свидетельствование
127
Медитация это знание «Я есть», это сознание медитирует само на себе и раскрывает своё собственное значение.
128
Когда вы медитируете на знании «Я есть», которое является началом знания, то как могут быть какие-либо вопросы?
129
Используйте имя, форму и намерение только для мирской активности, в остальном просто держитесь в знании «Я есть» без осознавания тела - за пределами имени, формы или намерения.
130
Нет техник, кроме той техники что «Я есть» - это твёрдая уверенность что «Я есть» обозначает только «Я есть».
131
Эта убеждённость может быть укреплена через медитацию и медитация это когда знание «Я есть» остаётся в этом знании.
132
Величайшее чудо это то что вы получили известие «Я есть». Оно самоочевидное. До знания что «вы есть» было ли у вас какое-либо знание?
133
Медитация означает иметь объект или удерживаться на чём-то. Просто будьте бытием «Я есть».
134
Не с телесным отождествлением вам следует садиться в медитацию. Это знание «Я есть» медитирует на само себя.
135
Когда это «Я есть» или сознательное присутствие сливается с собой и исчезает, за этим следует состояние «Самадхи».
136
В чреве знание «Я есть» пребывает в бездействии. Это первопричина рождения, которая содержит всё.
137
Первооснова рождения это «Турия» (четвёртое состояние), что обозначает «там, где сознание».
138
Переживание того что «Я есть» или того что вы существуете это «Турия». Тот кто знает «Турию» это «Туриятита» (за пределами четвёртого состояния), это моё состояние.
139
«Турия» или «Я есть» находятся в сознании, которое есть продукт пяти элементов.
140
Для того чтобы утвердиться в «Я есть» или «Турии» вы должны понимать эту первопричину рождения.
141
«Турия» всегда описывалась как состояние свидетеля который наблюдает в бодрствовании, сновидении и во сне без сновидений. А «Турьятита» за пределами даже этого.