Рухнувшее под тяжестью грунта перекрытие привело к деформации костяков, а также образованию воронки на дневной поверхности погребения, что нашло отражение на профилях стратиграфических разрезов. Образовавшееся углубление было заполнено остатками поминальных тризн и, очевидно, рассредоточенными трупосожжениями, совершенными на стороне. Во всяком случае одна из костей точно человеческая 15. И хотя она была обнаружена в слое темно-серой супеси над погребением, связь ее с основным скоплением, зафиксированным в слое 1, не вызывает сомнений.
Ритуально-магическими действиями, по-видимому, объясняется и присутствие в верхнем слое заполнения погребения фрагментов керамических сосудов, ангобированных охрой и орнаментированных росписью белой краской. Все они имеют следы обжига. Один из них (рис. 3, 1) под отгибом венчика украшен пояском из ряда прямоугольников, каждый второй из которых диагонально перечеркнут 16. Ниже, в основе композиции, — квадратная фигура в виде шахматной клетки, состоящая из девяти маленьких квадратиков, угловые и центральный при этом закрашены белой краской. Эти маленькие клетки скомпонованы в одну большую, располагаясь по ее углам и середине.
Другой большой фрагмент (склеен из трех), как и первый, под венчиком имеет ряд перечеркнутых прямоугольников (рис. 3, 3), а второй поясок в виде «зигзага», состоящий из вложенных друг в друга треугольников, располагается над самым ребром по тулову сосуда. Сохранившаяся часть основной композиции состоит из двух различно орнаментированных вертикальных полосок, примыкающих друг к другу. Одна из них заполнена квадратами, два из них диагонально перечеркнуты, верхний и нижний треугольники, образовавшиеся в каждом из квадратов, закрашены. Заполнение другой полоски — «зигзаг», составленный из четырех вложенных треугольников, меньшие из которых тоже закрашены. Судя по имеющимся фрагментам, большая часть орнаментированной поверхности сосудов (от отгиба венчика до ребра по тулову) содержала ряд отдельных, периодически не повторяющихся композиций, что позволяет провести параллель между этой посудой и хорошо известными ритуальными сосудами, в которых некоторые авторы усматривают отражение календарного цикла 17.
Погребальное сооружение имело и наземную часть, которая представляла собой либо навес, либо столбовую оградку (рис. 1). Опорные столбы по мере износа заменялись на новые, о чем свидетельствует наличие двойных столбовых ям. Остатки этой части конструкции в виде линзообразных прослоек древесных углей встречены в верхней части слоя 1. С ритуалом погребения связаны, очевидно, и кострища, линзообразные ямы которых, заполненные углями, встречены вблизи трех углов котлована сооружения (рис. 1). Невдалеке от котлована были расчищены и очажные ямы, функционирование которых логично связать с обрядом поминовения.
Ввести описанное погребение в круг известных моделей погребальной обрядности средневековой мордвы довольно сложно. Южной ориентировкой, которая прослеживается в расположении костяка 1 (верхний отдел — к югу от нижнего), подчеркивается ориентацией расчлененных костяков, меридиональным размещением тканиевой подстилки и серпа, находкой фрагментов обмотки пулокеря — оно отчасти напоминает мокшанские погребения XII—XIII вв. Тем не менее следует признать, что сама конструкция погребального сооружения в виде грунтово-деревянной камеры, явно имитирующая жилую постройку земляночного типа и неизвестная по ближайшим к городищу единовременным памятникам (по могильникам Стародевиченскому, Личадеево‑5, Стёксово‑2, Красное‑1, Выползово‑2 и др.), несколько выводит его за рамки привычных представлений. Между тем в характеристике погребения отчетливо прочитывается целая совокупность традиционных для средневековой мордвы элементов погребальной обрядности. Это и разнообразные проявления культа огня (выжиг площадки, остатки кремаций, кострища), культа коня (конские зубы в засыпке), обряда поминовения (следы тризны), традиция «умерщвления» вещей, помещаемых с погребенным (серп с обломанным острием), оставление ритуальной пищи и жертвенно-ритуальных вещевых комплексов, использование ритуальной посуды, сопутствующие погребению человеческие жертвоприношения и ряд других. Как правило, следы перечисленных ритуалов и традиций встречаются либо по отдельности друг от друга, либо в некоторых сочетаниях, но очень редко в таком большом комплексе для отдельного захоронения. По-видимому, это связано с тем высоким положением, которое занимала погребенная в местном обществе.