В современных концепциях культурное наследие исторического города включает в себя широкое поле материальных и интеллектуально-духовных ценностей. Это не только отдельные архитектурные или историко-мемориальные объекты, садово-парковые комплексы и ансамбли, но и уникальные малоизмененные природные образования, эстетические, духовные и материальные ценности, запечатленные в книгах, фольклоре, обычаях, обрядах, традиционные формы хозяйствования и природопользования, то есть все, что признается ценным в научном, религиозно-духовном, экологическом, эстетическом, просветительском отношении и рассматривается как национальное достояние. В наследие включается и живая культура. Таким образом, реализуется положение о системном понимании культурного наследия. Однако новая социальная среда и современные концептуальные установки по сохранению и использованию культурного наследия требуют определенной корректировки и дополнения прежней методики. В этой связи обращает на себя внимание исследовательская стратегия в сфере историко-культурного наследия Института социологии РАН. Речь идет о разработке методических основ социально-краеведческого исследования города.
Соединяя методы исторической науки (краеведения) и социологии, авторы ставят перед собой задачи, нацеленные на раскрытие и анализ социокультурной истории города в тесной связи с сохранившимися образцами локальной организации жизненной среды. Социально-краеведческое исследование, как считают авторы, должно состоять из двух этапов работы: социально-исторического и социологического. Для первого этапа остается характерным широкое применение методических подходов, основы которых были заложены краеведами и культурологами первой четверти XX в.
Таким образом, изучение культурного наследия малого исторического города на уровне теоретических подходов и обобщенного понимания методики уже получили четкое оформление проблемной ситуации.
Л. Д. Макаров (Ижевск). Древнерусские памятники южных районов Вятского края
Юг современных Кировской области и Удмуртии и северо-восток Татарстана, охватывающие низовья Вятки и правобережье Камы (от Вятки до Сивы) в X—XV вв. были заняты памятниками чумойтлинской культуры 1. Она непосредственно примыкает с запада к Арской земле, находившейся, очевидно, в даннической зависимости от Волжской Болгарии 2 и имевшей, по-видимому, в золотоордынское время тесные связи с Вяткой 3. Рассматриваемый регион также, вероятно, входил в сферу интересов этого государства. По имеющимся данным, постоянное присутствие здесь самих булгар весьма сомнительно 4 и могло ограничиться лишь гарнизонами сторожевых крепостей — Котловского и Елабужского городищ 5. Основную массу населения составляли южные удмурты, памятники которых особенно плотно фиксируются по правобережью Камы и ее притоков Ижа, Тоймы, верховьев Валы 6. Судя по некоторым находкам, эта территория осваивалась и выходцами из Древней Руси.
К югу от территории Вятской земли, в низовьях Вятки, выявлено несколько древнерусских памятников. Это Уржумское городище (с 1989 г. собрано несколько фрагментов круговой керамики с примесью дресвы, предположительно XII—XIV вв.); Орловский клад (железные удила и стремя, серебряный плетеный браслет и слитки серебра, вероятно, денежные гривны весом 22,3 кг — XII—XIV вв.), обнаруженный в 1897 г. 7; Изранское поселение (раскопки Е. М. Черных в 1983 г., входе которых найдены железный нож и ключ от замка типа А, датируемые не позднее XIII в.) 8.