А время неумолимо, и жизнь, как песок меж пальцев, неудержимо истекает… И нет уже сил остановить процесс разрушения. Как он хорошо понимает всесильных при жизни властителей, которые ещё со времен Египетских фараонов и Римских императоров, мстили остающимся жить, стараясь напоследок унести с собой, как можно больше, человеческих жизней, чтобы этим продлить для себя иллюзию всесильности. И никакими пирамидами и мумиями, триумфальными арками и колоссами не удержать истекающую жизнь.
Ну, воздвиг и он своего колосса — семидесятиметровую статую в начале Волго-Донского канала… Это что, продлит его жизнь? И потом, какая гарантия, что эта статуя простоит долго? Не поступят ли с ней новые правители, как поступили в своё время граждане Рима, разбив после смерти Нерона все его изваяния? В лучшем случае отправят с глаз долой на задворки как он сам поступил со статуями Александра Третьего и Скобелева. Оставил только конную статую любимого им реформатора Петра Первого и монумент Екатерины Второй в Ленинграде.
Мудрая была женщина: хотя до конца жизни так и не освоила достаточно хорошо русский язык, но Россию понимала отлично. Именно она, бывшая до своего крещения католичкой, усиленно стала культивировать в сознании русского народа идею великодержавности государства, ответственную его роль, как носителя истинного православия. Этот приём действовал безотказно: «за веру, за царицу-матушку и отечество» отчаянно храбрые русские солдаты брали штурмом неприступные бастионы, преодолевали Альпийские высокогорные хребты, со штыками наперевес шли в лобовые атаки на превышающего их численностью врага.
Не может быть, чтобы мудрая царица не понимала, в какой исторический тупик загоняет страну крепостное право. Но она не могла себе позволить поссориться с дворянством, незаконно возведшим её на престол. Именно поэтому же императрица искала поддержки у не выдерживающих конкуренции с еврейскими торговцами русских купцов и, уступив их просьбе, первая ввела в России «черту оседлости» для евреев.
А русская знать, по существу выродившиеся немцы, не принимающие русскую культуру, не хотящие понимать русского мужика, высокомерно считающие русский народ холопским быдлом, скотом, стоящим дешевле хорошей лошади, не понимала своей роковой роли в истории страны. Русское дворянство, паразитирующее долгое время на бесплатном труде крестьян и развращённое этим, не умело зарабатывать средства на жизнь ни себе, ни своим детям, и поэтому из последних сил цеплялось за крепостное право.
И когда Александр Второй в 1861 году, вопреки отчаянному сопротивлению дворян, отважился на отмену крепостного права, было поздно. В мире уже наступила эпоха научно-технического прогресса, и русский мужик, неграмотный забитый, живший в скотских условиях, составляющий подавляющую часть населения страны, не вписывался в это время. Тёмный мужик, почувствовавший воздух свободы и отравленный им, подогреваемый революционерами всех мастей, по-своему видел выход из сложившейся ситуации. У него, жившего много сотен лет в стране «правового нигилизма» понятие демократии, свободы понимались, как вседозволенность. Революционный взрыв в России был неминуем. Как говорили тогда, «Россия была беременна революцией».
Патриарх всё больше утверждался в представлении, что события, произошедшие до XX века и в первой его половине, целенаправленно вели к тому, чтобы именно он, нищий, всеми презираемый грузинский мальчишка — «инородец», как его называли в царские времена, «нацмен», то есть представитель национальных меньшинств, как таких называли в советское время9, «садзагели бичи», как его назвала Нино — занял верхушку власти в этой огромной противоречивой стране. Где-то на каких-то скрижалях это было записано. Иначе, как обо всём, что должно было случиться, могла знать старая ассирийка?
А поступь времени неумолима, и все — властительный блестящий тиран, как и жалкий вонючий раб — рано или поздно превратятся в прах, тлен, так же, как когда-нибудь рассеется в вечности наша цивилизация и наша планета. Перед вечностью все в одинаковой степени ничтожно малы. Об этом даже страшно подумать, если только ни считать, что по ту сторону физического существования есть что-то, что непостижимо человеческим разумом, непосильно познаниям современной науки, что есть кто-то, кого принято называть Всевышним. А если Он есть, то придётся держать ответ за земные дела. Ну вот, старый мудак, додумался…
Опять яростный ветер, уныло воя под аккомпанемент проклятого оторванного куска кровли, качает за мрачным окном чёрные деревья. Такое впечатление, что намного километров вокруг нет ни одной живой души, что на всём свете, кроме него, одинокого больного старика, вообще никого не существует. Хотелось, как Ленин, по-волчьи завыть на луну, но эта подлая тварь даже не была видна из-за густых облаков.
9
А позже, в начале XXI века, его бы звали в лучшем случае официально «лицом кавказской национальности», а в худшем — на уличном сленге — «черножопым».