1.Отсутствие возможности реализовать потребность. Это момент исключительно экономический: нет ресурсов, которые домохозяйство в состоянии использовать на сверхпотребление, нет и самого сверхпотребления. Как компенсаторный механизм — отторжение ценности потребления.
2.Традиционализм и замкнутость подобных сообществ. Далеко не все человечество исповедует «общечеловеческие ценности». Многие сообщества табуируют на религиозном или культурном уровнях ценностные ориентиры своих членов и, соответственно, ценность потребления зачастую отторгается и вступает в конфликт с априорными ценностями сообщества.
3.Сознательные реакции элиты общества, направленные на стабилизацию. Новые ценности и потребности вносят элемент зависимости от внешних факторов, поставщиков, меняют ценностный ряд у членов общества, что подрывает основы власти традиционных элит. Консервативные элиты сознательно пресекают размывание границ ценностей — как фундамента самоидентификации и выстраивания типичных властных отношений.
4. Осознанный выбор альтернативной стратегии развития. Такого рода примеров нет, но в целом, это возможный и, пожалуй, наиболее конструктивный вариант ответа на сложившуюся ситуацию.
Сейчас сложно сказать, в какой степени представлены те или иные варианты в общей практике. Они, как правило, являются смешанными типами реакции, но то, что они являются знаковым процессом в современной варварской среде, для нас очевидно. Данный факт дополняет глобальную неопределенность влиянием все большего количества неучтенных факторов, делая возможность контроля над ситуацией, практически, нереальной. Текущая ситуация может быть охарактеризована как существенное сужение возможного коридора решений для глобального либерального проекта. Ценностные ориентиры существенно корректируются представителями национальных элит, что приводит к частичному возврату традиционных ценностных ориентиров. Феномен «арабской весны» и прочие аналогичные реакции говорят нам об этом постоянно. Но эти изменения, по сути, реактивны. Они не несут принципиальных изменений в логику развития, это лишь иные формы варварской организации. Поэтому мы должны оценивать их лишь с точки зрения возможной угрозы для становления сообщества оптимального типа, назовем его условно Ном.