По сути, современные корпорации и «реальная» элита еще более привязаны к господствующим в обществе ценностям. Они уже в силу своего «успеха» в социальной конкуренции должны демонстрировать более качественное вовлечение в процессе комплиментарного взаимодействия с действующим набором ценностей. Именно умение соответствовать им, позволяет им добивать «успеха» в рамках заданной парадигмы. Экономические элиты в попытках максимизации прибыли снова и снова запускают механизм воспроизведения культуры гедонистического человека снова и снова, прикладывая для этого серьезнейшие маркетинговые усилия, до тех пор, пока сама суть стратегического планирования не поддается тотальной инфляции, что мы уже наблюдаем в самых крупных корпорациях как феномен закрытия лабораторий фундаментальных исследований. Таким образом, становится очевидным, что сама суть структуры бизнес элит, в силу принципов конкуренции, разворачивает стратегию доминирования, превосходства над «противником». Данная стратегия ни в коем случае не является, да и не может являться стратегией развития, ибо призвана решать не вопросы развития и улучшения общества, но вопросы доминирования над обществом и закабаления его значительной части. Любая попытка сформулировать какую бы то ни было стратегию развития столкнется с инерцией среды, которая компенсирует данную попытку. Это связано, в том числе, с приоритетом целей: ни одна корпорация не в состоянии значительно отвлекать свои ресурсы от решения принципиального вопроса своего существования — получения прибыли. Именно эта цель определяет логику существования любой бизнес среды. Именно получение прибыли, как фактор, доминирующий в рассуждения бизнес стратегий, не дает возможности для формирования альтернативной стратегии развития. Более того: делает такую формулировку невозможной в данной среде ввиду ее социальной неадекватности ценностям данной среды.
Соответственно, стратегия развития не может существовать в рамках современной варварской парадигмы. Не столько разворачиваться и реализовываться, сколько быть артикулированной в силу глобальных отношений и прямой зависимости основной цели данной элитарной группы от создаваемого общества. Ценностей и целей этого общества, а также в силу обостренной конкурентной среды на мировых рынках как дополнительного давления на стереотипы поведения данных элит14. Это система взаимного тотального порабощения и любая попытка выйти за границы компенсируется реакцией среды.
Некоторым особняком в нашем рассуждении стоит вопрос мифологии, сакрального характера власти. Этот вопрос требует серьезного обсуждения, которое, пожалуй, выходит за рамки данного анализа, но при этом учитывая важность данной темы для общего контекста рассуждений о функциональных особенностях действующей парадигмы стоит, как минимум, затронуть этот вопрос в наших рассуждениях. Власть на протяжении всей истории человечества помимо сугубо прикладной функции, рационализированной в дискурсе просвещения через категории общественного договора и прочих функциональных подходов, всегда имела и другую сторону. Другой стороной медали выступает некий трансцендентный, мифологический аспект власти и властвования. Власть в метафизическом контексте представляет собой достаточно сложную систему, имеющую в различных цивилизационных конструкциях свои специфические черты. Но в целом сакральный, надчеловеческий характер власти находит свое выражение в самых разных культурных традициях. Ее сакральная характеристика, таким образом, становится неотъемлемой частью процесса реализации власти, на всех уровнях реализации. Начиная от форм героизации и обожествления происхождения правителя, что было характерно для многих римских родов, включая род Юлиев, из которого, как известно, помимо всех прочих представителей этой семьи вышел Юлий Цезарь. Заканчивая прямым обожествлением правителя, что характерно для восточных деспотий. Так же это имеет свои проявления в древнем Египте и в позднем имперском периоде Римской империи. Что значит для нас наличие сакрального аспекта в рассмотрении феномена власти? Для нас вторичным является вопрос генеалогии, исторического контекста возникновения ее мифологической характеристики, важно само понимание того факта, что этот аспект является неотъемлемой частью данного феномена. История дает нам богатый иллюстративный материал. Причем мы понимаем, что власть, воплощенная в воле властвующего субъекта, реализует через себя воплощение божественной, надчеловеческой воли.
14
В данном рассуждении мы сознательно исключили из анализа так называемые альтернативные элиты: культурные, интеллектуальные. По сути они в действующей системе выполняют роль обслуживающего персонала и элитой не являются.