Афганистан, так и не покорившийся британским колонизаторам, в самом конце 1970-х гг. стал жертвой советской агрессии, проводившейся с явным идеологическим уклоном и разрушавшей сложившийся уклад жизни людей. США же просто поддержали одно исламистское движение, спровоцировав столкновение ветвей цивилизации в отдельно взятом регионе. В результате эта горная страна находится в абсолютной бедности, а насилие стало нормой жизни. Не выясняй сверхдержавы свои отношения в горах Гиндукуша, все у афганцев было бы иначе. Хотя я и не утверждаю, что они все равно не погрязли бы в междоусобных конфликтах.
В 1983 г. главными центрами кровавого терроризма были Иран и Палестина, напоминали о себе Корсика, баски в Испании (ЭТА), Ирландская республиканская армия в Великобритании и т. п. – по большому счету все они боролись за территорию и самостоятельность, правда, избрав преступный путь террора вместо освободительной войны по международным правилам. Произошло это потому, что международные правила создавались без их ведома и без их мнения – но все равно почему-то были названы «международными».
На заре возникновения ислама основным идеологическим подспорьем мусульман в сражениях с «неверными» было утверждение: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк его». Это основополагающее положение символа веры ислама называется шахада («свидетельство»). Поэтому мусульманина, павшего в битве с «врагами Аллаха и ислама», к которым автоматически причислялись все иноверцы, стали называть «шахидом». Согласно хадисам (изречениям пророка Мухаммеда), шахид своей смертью в бою от рук «неверных» утверждает свою веру. За это ему обещается прямая дорога в рай, куда его душа попадает, минуя испытания в могиле и в мусульманском чистилище. Шахид даже не нуждается в традиционном омовении перед погребением, а в раю ему уготовано место рядом с Аллахом. Позже шахидами стали называть всех мусульман, погибших насильственной смертью: убитых человеком или животным, ставших жертвами эпидемий и стихийных бедствий, утонувших, а также умерших во время совершения хаджа – паломничества в Мекку. Но гибель в бою с «неверными» всегда считалась в исламской традиции наиболее почетной, поэтому вполне естественно, что восхваление гибели за веру как самой верной дороги в рай вызывало у многих мусульман стремление удостоиться этой участи. При этом сознание того, что подталкивание мусульман непременно на смерть с иноверцами – это главная ошибка мусульманской веры, обрекающая эти народы на вечную войну, тормозящую развитие этой цивилизации, долгое время не посещало умы ближневосточных идеологов. Только начавший стремительно увеличиваться разрыв западной, восточной цивилизаций и Ближнего Востока в XX в. показал ущербность такого подхода к религиозному воспитанию верующих, но исправить различные течения ислама было уже невозможно – слишком редкими были голоса умевших мыслить в перспективе, и слишком много новых разрушительных течений мусульманства было образовано как раз на деньги Запада. К тому же, отставая от европейцев и американцев интеллектуально именно по причине «консервирующего эффекта» ислама для разума, народы Ближнего Востока уже не в состоянии были в новейшей истории сопротивляться интервенции более мощных экономик иначе, кроме как с оружием в руках. Но у ушедших далеко в техническом развитии пришлых цивилизаций были сильные и оснащенные техникой армии, которые теоретически могли руками своих бедняков оккупировать бедные страны региона на годы, не считаясь с постоянными потерями от партизанского сопротивления. Что мы и видели во второй половине XX в.
В 60-90-е гг. XX в. шахиды как особые люди в исламе возродились с новой силой, поскольку теперь это были смертники-подрывники, каждый из которых вместе с самоубийством забирал на тот свет нескольких врагов. Экстремистская группировка «Хезболла» вначале была малочисленной и никому не известной организацией, которая начала предпринимать широкомасштабные теракты с использованием смертников. Как раз самыми крупными акциями «Хез-боллы» стали взрывы начиненных взрывчаткой машин в посольстве США (около 60 погибших) и в казармах американской морской пехоты и французского иностранного легиона в Бейруте в 1983 г. Во время двух последних терактов, которые были совершены одновременно, погибло более 200 человек и несколько десятков человек получили ранения разной степени тяжести. Тактика применения террористов-смертников тогда возымела успех: после этих терактов начался вывод подразделений зарубежных войск с территории Ливана. Затем воодушевленные шахиды «Хезболлы» направили свои действия против итальянских подразделений и южноливанской армии.